[محمد أبو زيد]

الوصف للمضاف أو للمضاف إليه

1- {في يوم نحس مستمر} [19:54]
{مستمر}: صفة لنحس، وقيل: ليوم. العكبري [132:2]
2- {فسبح باسم ربك العظيم} [74:56، 96]
{العظيم}: صفة لاسم أو صفة لربك. البحر [216:8]، العكبري [134:2]
3- {سبح اسم ربك الأعلى} [1:87]
الأعلى صفة لربك أو لاسم. البحر [458:8]
وفي المغني: [628]: «يجوز كون الأعلى صفة للاسم أو صفة للرب، وأما نحو: جاءني غلام زيد الظريف فالصفة للمضاف، ولا تكون للمضاف إليه إلا بدليل، لأن المضاف إليه إنما جئ به لغرض التخصيص، ولم يؤت به لذاته. وعكسه: وكل فتى يتقي فائز
فالصفة للمضاف إليه، لأن المضاف إنما جئ به لقصد التعميم، لا للحكم عليه».
4- {كنتم خير أمة أخرجت للناس} [11:3]
{أخرجت}: صفة لأمة، ويجوز أن تكون في موضع الصفة لخير أمة، فتكون في موضع نصب، وعلى هذا الوجه يكون قد روعي لفظ الغيبة، ولم يراع لفظ الخطاب؛ وهما طريقان للعرب. الأولى جعل الصفة لأمة لتناسب الخطاب في كنتم خير أمة مع الخطاب في تأمرون وما بعده. البحر [34:3]
5- {قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه} [50:20]
قرئ (خلقه) فعلاً ماضيا، صفة لكل شيء أو شيء. البحر [247:6]
6- {وكأن في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض} [48:27]
{يفسدون}: صفة لتسعة رهط. البحر [83:7]، الإتحاف: [351]
وفي العكبري [90:2] «صفة لتسعة أو لرهط».
7- {الذي أحسن كل شيء خلقه} [7:32]
قراءة الجمهور (خلقه) صفة لكل أو لشيء. البحر [199:7]
8- {قل لكم ميعاد لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون} [30:34]
{لا تستأخرون}: صفة لميعاد، إن عاد الضمير في (عنه) إليه، أو يوم، إن عاد الضمير في (عنه) إليه. الجمل [470:3]
9- {وكل شيء فعلوه في الزبر} [525:4]
{فعلوه}: نعت لشيء أو لكل. العكبري [132:2]
ولا يصح أن يكون حالاً من (كل) مع جواز الوجهين في نحو: أكرم كل رجل جاءك؛ لعدم ما يعمل في الحال، ولا يكون خبرًا، لأنهم لم يفعلوا كل شيء. المغني: [481]
10- {وكل شيء عنده بمقدار} [8:13]
{عنده}: صفة لشيء، أو صفة لكل، أو لمقدار. العكبري [23:2]