[محمد أبو زيد]

إضافة (أفعل) التفضيل

إضافة (أفعل) التفضيل معنوية. سيبويه [115:1]،
الرضي: [256]، [266]، التسهيل: [156]، الهمع [48:2]
ويرى ابن عصفور أن إضافته لفظية. المقرب [209:1]، وكذلك ابن يعيش [4:3-5]
1- {فتبارك الله أحسن الخالقين} [14:23]
في البيان [181:2]: «أحسن: مرفوع من وجهين:
أحدهما: أن يكون مرفوعًا على البدل من الله، ولا يجوز أن يكون وصفًا، لأن إضافة (أفعل) إلى ما بعده في نية الانفصال، لا الاتصال، لأنه في تقدير: أحسن من الخالقين، كما تقول: زيد أفضل القوم، أي أفضل منهم، فلا يكتسى المضاف من المضاف إليه تعريفًا، فوجب أن يكون بدلاً لا وصفًا.
والثاني: أن يكون مرفوعًا، لأنه خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هو أحسن الخالقين، وقوى هذا التقدير أنه موضع مدح وثناء.
الخلاف في (أفعل) التفضيل إذا أضيف إلى معرفة: هل إضافته محضة أم غير محضة فمن قال: محضة أعرب (أحسن) صفة، ومن قال: غير محضة أعربه بدلاً، وقيل: خبر مبتدأ محذوف. البحر [398:6]
2- {وتذرون أحسن الخالقين. الله ربكم ورب آبائكم} [125:37، 126]
ينصب الثلاثة بدلاً من أحسن، أو عطف بيان إن قلنا: إن إضافة (أفعل) التفضيل محضة، وقرئ بالرفع خبر لمحذوف. البحر [372:7]، العكبري [108:2]
3- {الله نزل من أحسن الحديث كتاباً متشابهاً}. [23:39]
{كتاباً}: يدل من أحسن الحديث. قال الزمخشري: ويحتمل أن يكون حالاً. وكأنه بناه على أن (أحسن الحديث) معرفة، لإضافته إلى معرفة، وأفعل التفضيل إذا أضيف إلى معرفة فيه خلاف: قيل: إضافته محضة، وقيل: غير محضة. البحر [423:7]