قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3) وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (4)}
قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ):(
(وثلاث ورباع) [1] حسن. (ما يشاء) حسن. (إن الله على كل شيء قدير) تام.)[إيضاح الوقف والابتداء: 2/848]
قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({ورباع} كاف. {في الخلق ما يشاء} أكفى منه. {قديرٌ} تام.
حدثنا يحيى بن علي الشافعي قال: حدثنا الحسن بن رشيق قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا البياضي قال: حدثنا أبو عاصم النبيل عن صالح الناجي عن ابن جريج عن ابن شهاب {يزيد في الخلق
ما يشاء} قال: حسن الصوت. وقيل: في خلق الملائكة من الأجنحة. فعلى قول الزهري يكون الوقف على (ورباع) تامًا. وعلى الثاني يكون كافيًا.
{العزيز الحكيم} تام. وكذا رؤوس الآي إلى: {يصنعون}.)[المكتفى: 467-468]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({ورباع- 1- ط}. {ما يشاء- 1- ط}. {لها- 2- ج} لعطف جملتي الشرط. {وما يمسك- 2- لا} لأنه شرط، جوابه: {فلا مرسل له... }.
{من بعده- 2- ط}. {عليكم- 3- ط} لابتداء الاستفهام. {والأرض- 3- ط}. {إلا هو- 3- ز} لابتداء الاستفهام غير أن الوصل أولى، لفاء التعقيب، واتحاد المعنى.
{من قبلك- 4- ط}.)[علل الوقوف: 3/834-835]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ولا وقف من أولها إلى ورباع ورباع (كاف) عند أبي حاتم وقال نافع تام على استئناف ما بعده
يزيد في الخلق ما يشاء (كاف)
قدير (تام)
فلا ممسك لها حسن ومثله من بعده
الحكيم (تام) للابتداء بيا النداء
نعمت الله عليكم (كاف) للابتداء بالاستفهام ومثله والأرض
لا إله إلا هو (جائز)
تؤفكون (تام)
من قبلك (حسن)
الأمور (تام))[منار الهدى: 315]
- أقوال المفسرين