[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ (146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148)}

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({إلى حين} تام.)[المكتفى: 479]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({لمن المرسلين- 139- ط} قد ذكر {المشحون- 140- لا} للعطف بالفاء.
{المدحضين- 141- ج} لن التقدير: فألقى نفسه في البحر فالتقمه الحوت.
{من المسبحين- 143- لا} لأن اللام جواب {لولا}.
ثم: {إلى حين- 148- } على آية جواز الوقف. )[علل الوقوف: 3/860]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (لمن المرسلين (كاف) إن أفلا تعقلون نصب إذ بمقدر وإلا فلا يجوز
المشحون (جائز)
المدحضين (كاف) ومثله مليم وكذا يبعثون وسقيم ويقطين وأو يزيدون كلها وقوف تامة
إلى حين (تام) لأنه آخر قصة يونس عليه السلام)[منار الهدى: 326]


- أقوال المفسرين