[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: { قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لاَّ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)}
قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ( (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) [14] وقف حسن.
(لا يلتكم من أعمالكم شيئا) وقف تام.) [إيضاح الوقف والابتداء: 2/903]

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({في قلوبكم} كاف. ومثله {من أعمالكم شيئا}. والله أعلم). [المكتفى: 533]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ( {آمنا- 14- ط} {في قلوبكم- 14- ج} {شيئًا- 14- ط} {في سبيل الله- 15- ط} [{بدينكم- 16- ط} {وما في الأرض- 16- ط} {أن أسلموا- 17- ط} {إسلامكم- 17- ج} لأن {بل} للإضراب عن الأول.
{والأرض- 18- ط}.) [علل الوقوف: 3/962]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (آمنًا (حسن)
أسلمنا (أحسن ) مما قبله
في قلوبكم (كاف) عند أبي حاتم للابتداء بالشرط ومثله شيئًا
رحيم (تام)
ثم لم يرتابوا (حسن)
في سبيل الله (جائز)
الصادقون (تام) إن جعل الذين خبر المؤمنون فإن جعل نعتًا لم يوقف على شيء إلى الصادقون لأن أؤلئك يكون خبر المؤمنون
بينكم (حسن)
وما في الأرض (كاف)
عليم (تام) على استئناف ما بعده وجائز إن جعل متصلاً بما قبله
أن أسلموا (كاف) ومثله إسلامكم
للإيمان ليس بوقف لأنَّ الشرط الذي بعده جوابه ما قبله
صادقين (تام)
والأرض (كاف)
آخر السورة (تام))[منار الهدى: 367]

- أقوال المفسرين