[شيماء رأفت]

نزول قوله تعالى: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) )

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (قوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)}
وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس قال: لما نزلت: {عليها تسعة عشر} قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم يخبركم ابن أبي كبشة أن خزنة جهنم تسعة عشر وأنتم الدهم، أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم، فأوحى الله إلى رسوله أن يأتي أبا جهل، فيأخذه بيده في بطحاء مكة فيقول له: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35)}.
(ك)، وأخرج النسائي عن سعيد بن جبير أنه سأل ابن عباس عن قوله: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34)}، أشيء قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل نفسه أم أمره الله به؟ قال: بل قاله من قبل نفسه ثم أنزله الله). [لباب النقول: 281]
قَالَ مُقْبِلُ بنِ هَادِي الوَادِعِيُّ (ت: 1423هـ): (قوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}[الآيتان: 16، 17].
[البخاري: 1/32] حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو عوانة قال حدثنا موسى ابن أبي عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يحركهما. وقال سعيد أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه، فأنزل الله تعالى {لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قال جمعه له في صدره وتقرأه.
{فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} قال: فاستمع له وأنصت، {ثم إن علينا} ثم إن علينا أن تقرأه، فكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما قرأه.
وأخرجه[ مسلم :4/165 -166]، و[الترمذي في: 4/209] وقال: هذا حديث حسن صحيح، و[النسائي:2/115]، و[أحمد: 1/343]، و[الطيالسي: 2/5]، و[ابن سعد:1/132]، و[ابن جرير:29/187]، و[الحميدي: 1 /242]، وابن أبي حاتم كما في [تفسير ابن كثير: 4/449] ). [الصحيح المسند في أسباب النزول: 260]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين