عطف البيان
عطف البيان 1- أجاز الكوفيون والفارسي والزمخشري أن يجري عطف البيان في النكرات: (أ) {ويسقى من ماء صديدٍ} [16:14] أجازوا في (صديد) أن يكون عطف بيان البحر [413:5] المغني [631] (ب) {ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ} [16:34] {خمط}: عطف بيان عندهم. البحر [271:7] (جـ) {أو كفارة طعام مساكين} [95:5] {طعام}: عطف بيان عند الفارسي البحر [21:4] (د) {يوقد من شجرة مباركةٍ زيتونةٍ} [35:24] {زيتونة}: عطف بيان عندهم البحر [457:6] انتصاب (جنات عدن) على عطف البيان لا يجوز؛ لأن النحويين في ذلك على مذهبين: أحدهما: أن عطف البيان لا يكون إلا في المعارف، وهو مذهب البصريين. والثاني: انه يجوز أن يكون في النكرات، فيكون عطف البيان تابعًا لنكرة؛ كما يكون تابعًا لمعرفة، وهو مذهب الكوفيين والفارسي وأما تخالفهما في التعريف والتنكير فلم يذهب إليه أحدسوى الزمخشري. البحر [404-405]، الكشاف [100:4]، المغني: [561] (و) {قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى} [46:34] المصدر المؤول عطف بيان عند الزمخشري. والتخالف في عطف البيان لم يذهب إليه ذاهب إنما هو من وهم قائلة. البحر [290:7] 2- جوز الزمخشري التخالف في الإفراد وغيره في عطف البيان. {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} [97:3] {مقام إبراهيم}: عطف بيان عند الزمخشري. البحر [8:3-9] 3- جوز الزمخشري أن يكون عطف البيان في المشتقات. {قل أعوذ برب الناس. ملك الناس. إله الناس} [1:114-3] أجاز في (ملك الناس، إله الناس) عطف البيان. البر [532:8] المغني: [631] 4- جوز الزمخشري أن يكون عطف البيان تابعًا لمضمر فقال في قوله: {أن اعبدوا الله} أن يكون بيانًا "للهاء" في قوله: {إلا ما أمرتني به} [117:5] المغني: [507] 5- الكثير في عطف البيان أن يكون دونه في الشهرة. {واجعل لي وزيرًا من أهلي هارون أخي} [29:20-30] جوز الزمخشري أن يكون (أخي) عطف بيان، ويبعده أن الأكثر في عطف البيان أن الأول دونه في الشهرة. البحر [240:6] الكشاف [61:3] 6- جوزوا البدل وعطف البيان في مواضع كثيرة: 1- {وإلى عادٍ أخاهم هودًا} [65:7، 50:11] {هودًا}: بدل أو عطف بيان. البحر [232:5] 2- {وقال موسى لأخيه هارون} [142:7] البحر [481:4]، العكبري [158:1] 3- {وإلى مدين أخاهم شعيبًا} [84:11] {شعيبًا}: بدل العكبري [23:2] 4- {وأحلوا قومهم دار البوار. جهنم يصلونها} [28:14-29] الحوفي وأبو البقاء: جهم بدل من دار البوار. وقال الزمخشري: عطف بيان. البحر [424:5] العكبري [26:2] 5- {ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد} [6:89-7] {إرم}: عطف بيان أو بدل. البحر [469:8]، المشكل [473:2] 6- {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم} [157:4] {عيسى}: بدل أو عطف بيان من المسيح العكبري [112:1] 7- {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس} [97:5] {البيت الحرام}: بدل من الكعبة أو عطف بيان البحر [25:4] 8- {إلا أن قالوا والله ربنا} [23:6] {ربنا}: نعت أو بيان أو بدل. البحر [95:4] 9- {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر} [74:6] {آزر}: عطف بيان أو بدل. البحر [163:4] 10- {آمنا برب العالمين * رب موسى وهارون} [122:7] {رب موسى}: بدل. البحر [364:4] بدل أو عطف بيان المغني: [628] 11- {ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا} [169:7] {أن لا يقولوا}: بدل من ميثاق الكتاب، وقال الزمخشري: عطف بيان. البحر [417:4]، الكشاف [174:2] 12- {وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم} [40:8] {مولاكم}: خبر "أن" أو عطف بيان. البحر [495:4] 13- {وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين} [66:15] المصدر المؤول بدل من الأمر. المشكل [10:2] 14- {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيًا} [53:19] {هارون}: عطف بيان. الكشاف [22:3] بدل. العكبري [60:2] 15- {إنك بالوادي المقدس طوى} [12:20] {طوى}: علم، فيكون بدلاً أو عطف بيان. البحر [231:6] بدل. المشكل [65:2] 16-{ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا} [45:23] {هارون}: بدل من أخاه. العكبري [78:2] 17- {وجعلنا معه أخاه هارون وزيرًا} [35:25] {هارون}: بدل أو عطف بيان. البحر [498:6]، العكبري [85:2] 18- {وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين* قوم فرعون} [10:26-11] {قوم فرعون}: بدل من القوم الظالمين، والأجود أن يكون عطف بيان، لأنهما عبارتان يعتقبان على مدلول واحد. البحر [7:7] 19- {ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحًا} [45:27] {صالحًا}: بدل أو عطف بيان الجمل [318:3] 20- {وذرون أحسن الخالقين* الله ربكم} [125:37-126] الله: بدل أو عطف بيان، إن قلنا إن إضافة (أفعل) التفضيل محصنة. البحر [373:7] 21- {واذكر عبدنا أيوب} [41:38] {أيوب}: بدل أو عطف بيان. البحر [400:7] 22- {وأذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب} [45:38] {إبراهيم}، وما بعده بدل من (عبادنا) المشكل [250:2] بدل أو عطف بيان البحر [402:7] 23- {إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب} ف بيان. البيان أن الأول دونه في الشهرة. ا "للهاء" في قوله: {إلا ما أمرتني به} {مثل دأب قوم نوح} [30:40-31] {مثل دأب}: قال ابن عطية: بدل، وقال الزمخشري: عطف بيان البحر [463:7]، الكشاف [164:4-165] 24- {جزاء من ربك عطاء حسابًا* رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن}[36:78-37] {رب السموات}: بدل من ربك. {الرحمن}: صفة أو بدل، أو عطف بيان. البحر [415:8]، المشكل [453:2] 25- {فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين} [51:27] المصدر المؤول بدل كل، أو عطف بيان، أو خبر لمحذوف. المغني [628] 26- {رب ابن لي عندك بيتاً في الجنةِ} [11:66] {في الجنة}: بدل أو عطف بيان لقوله: (عندك). الجمل [365:4] وهذا غريب أن يجعل الجار والمجرور، عطف بيان من الظرف. 27- {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} [6:65] في الكشاف: [161:4]: «(من وجدكم) عطف بيان لقوله: (سكنتم) وتفسير له، كأنه قيل: أسكنوهن مكانًا من مسكنكم مما تطيقون». وفي البرهان [465:4]: «وهو مردود؛ فإن العامل إنما يعاد في البدل لا في عطف البيان، فإن قلت: ما الفرق بينه وبين البدل؟ قلت: قال أبو جعفر النحاس: ما علمت أحدًا فرق بينهما إلا ابن كيسان».... |
الساعة الآن 05:20 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة