جمهرة العلوم

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)
-   الناسخ والمنسوخ (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=488)
-   -   سورة هود (http://jamharah.net/showthread.php?t=17064)

منى بكري 21 رمضان 1432هـ/20-08-2011م 11:08 PM

سورة هود
 
الناسخ والمنسوخ في سورة هود

عناصر الموضوع
عدد الآيات المنسوخة في سورة هود عليه السلام
مواضع النسخ في سورة هود عليه السلام
...- الموضع الأول: قوله تعالى : {فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)}
...- الموضع الثاني: قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15)}
...- الموضع الثالث: قوله تعالى : {وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121)}
...- الموضع الرابع: قوله تعالى : {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122)}

أسماء الشامسي 8 محرم 1434هـ/21-11-2012م 09:40 AM

مقدمات
 
عدد الآيات المنسوخة في سورة هود عليه السلام

قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (سورة هود عليه السلام: مكية فيها من المنسوخ ثلاث آيات
أولاهن: قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها..}...
الآية الثانية: قوله تعالى: {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم..}...
الآية الثالثة: قوله تعالى: {وانتظروا إنا منتظرون..}) [الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 41]
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ):
(
سورة هودٍ صلى الله عليه وسلم
قال أبو جعفرٍ حدّثنا يموت بن المزرّع، بإسناده عن ابن عبّاسٍ، قال: «نزلت سورة هودٍ بمكّة فهي مكّيّةٌ»
قال أبو جعفرٍ: لم نجد فيها ممّا يدخل في هذا الكتاب إلّا آيّةً واحدةً من رواية جويبرٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ قال:
قوله تعالى {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} [هود: 15] " قال: أي ثواب الحياة الدّنيا قال: {وزينتها}[هود: 15] ما لها {نوفّ إليهم أعمالهم فيها} [هود: 15] قال: نوفّر لهم ثواب أعمالهم بالصّحّة والسّرور في الأهل والمال والولد وهم فيها لا
يبخسون، قال لا ينقصون قال: ثمّ نسختها: {من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد}[الإسراء: 18] "
قال أبو جعفرٍ: محالٌ أن يكون هاهنا نسخٌ لأنّه خبرٌ والنّسخ في الأخبار محالٌ لو جاز النّسخ فيها ما عرف حقٌّ من باطلٍ ولا صدقٌ من كذبٍ، ولبطلت المعاني ولجاز لرجلٍ أن يقول لقيت فلانًا ثمّ يقول نسخته ما لقيته ). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 2/472-473]

قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (سورة هود عليه السّلام
نزلت بمكّة غير آيات منها نزلن في نبهان التمار وهو قوله {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من اللّيل} والآية الّتي تليها تحتوي من المنسوخ على أربع آيات
الآية الأولى قوله تعالى {إنّما أنت نذيرٌ والله على كلّ شيءٍ وكيل}...
الآية الثّانية قوله تعالى {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها}...
الآية الثّالثة والرّابعة قوله تعالى {وقل للّذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون}والآية الّتي تليها {وانتظروا إنّا منتظرون} الآيتان نسختا جميعًا بآية السّيف). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 105]
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ) : (سورة هود عليه السلام (مكية)
قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} الآية.
روي عن الضّحّاك عن ابن عباسٍ أنّها منسوخةٌ بقوله: {من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} [الإسراء: 18]، وهو من المكيّ الذي نسخ مكّيًا.
وأكثر الناس على أن الآيتين محكمتان لأنهما خبران، ولا ينسخ الخبر الخبر، ولكن آية "سبحان" خصّصت وبيّنت أن آية هود معناها نوفّ إليهم أعمالهم فيها إن شئنا، وأنها ليست على العموم على ظاهر لفظها.).[الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: 325]

قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ):(باب: ذكر الآيات اللّواتي ادّعي عليهنّ النّسخ في سورة هودٍ
ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: {إنّما أنت نذيرٌ واللّه على كلّ شيءٍ وكيلٌ}...
ذكر الآية الثّانية: قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها}...
ذكر الآية الثّالثة والرّابعة: قوله تعالى: {وقل للّذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون وانتظروا إنّا منتظرون}) [نواسخ القرآن: 375-376]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (سورة هود عليه السلام
الأولى: {إنّما أنت نذيرٌ0 واللّه على كلّ شيءٍ وكيلٌ} قيل معناها اقتصر على إنذارهم من غير قتالٍ ثمّ نسخ بآية السيف ولا يصح وإنما المعنى ليس عليك أن تأتيهم مقترحاتهم من الآيات والوكيل الشهيد.

الثانية: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون}...
الثالثة والرابعة: {وقل للّذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون وانتظروا إنّا منتظرون})[المصَفَّى بأكُفِّ أهلِ الرسوخ: 39-40]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): ( سورة هود عليه السلام :فيها ثلاثة مواضع
الأول: قوله عز وجل: {إنما أنت نذير}...
الثاني: قوله عز وجل: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} ...
الثالث: قوله عز وجل: {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون* وانتظروا إنا منتظرون}). [جمال القراء:1/322]

أسماء الشامسي 9 محرم 1434هـ/22-11-2012م 06:01 PM


قوله تعالى : {
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)}

قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (الآية الأولى قوله تعالى {إنّما أنت نذيرٌ والله على كلّ شيءٍ وكيل} نسخ معناها لا لفظها بآية السّيف). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 105-106]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ):
(
ذكر الآية الأولى: قوله تعالى: {إنّما أنت نذيرٌ واللّه على كلّ شيءٍ وكيلٌ}.

قال بعض المفسّرين: معنى هذه الآية: اقتصر على إنذارهم من غير قتالٍ ثمّ نسخ ذلك بآية السّيف.
والتّحقيق أن يقال: (إنّها محكمةٌ)، لأنّ المحقّقين قالوا: معناها: إنّما عليك أن تنذرهم بالوحي لا أن تأتيهم بمقترحهم من الآيات، والوكيل: الشّهيد) . [نواسخ القرآن: 375]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (الأولى: {إنّما أنت نذيرٌ0 واللّه على كلّ شيءٍ وكيلٌ} قيل معناها اقتصر على إنذارهم من غير قتالٍ ثمّ نسخ بآية السيف ولا يصح وإنما المعنى ليس عليك أن تأتيهم مقترحاتهم من الآيات والوكيل الشهيد). [المصَفَّى بأكُفِّ أهلِ الرسوخ: 39]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (الأول: قوله عز وجل: {إنما أنت نذير} الآية [هود: 12]، قالوا: نسخت بآية السيف، والكلام في ذلك كما تقدم). [جمال القراء:1/322]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين

أسماء الشامسي 11 محرم 1434هـ/24-11-2012م 10:44 AM

قوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15)}

قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ):
(
أولاهن: قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها...} الآية [15 مكية / هود / 11]
)[الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 41]
نسخت بقوله تعالى في سورة بني إسرائيل: {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد...} الآية
[18 مكية / الإسراء / 17]
) [الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 41]
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (قال أبو جعفرٍ: لم نجد فيها ممّا يدخل في هذا الكتاب إلّا آيّةً واحدةً من رواية جويبرٍ، عن الضّحّاك، عن ابن عبّاسٍ قال: قوله تعالى {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها} [هود: 15] " قال: أي ثواب الحياة الدّنيا قال: {وزينتها}[هود: 15] ما لها {نوفّ إليهم أعمالهم فيها} [هود: 15] قال: نوفّر لهم ثواب أعمالهم بالصّحّة والسّرور في الأهل والمال والولد وهم فيها لا يبخسون، قال لا ينقصون قال: ثمّ نسختها: {من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد}[الإسراء: 18] "
قال أبو جعفرٍ: محالٌ أن يكون هاهنا نسخٌ لأنّه خبرٌ والنّسخ في الأخبار محالٌ لو جاز النّسخ فيها ما عرف حقٌّ من باطلٍ ولا صدقٌ من كذبٍ، ولبطلت المعاني ولجاز لرجلٍ أن يقول لقيت فلانًا ثمّ يقول نسخته ما لقيته ). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 2/472-473]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (الآية الثّانية قوله تعالى {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} نسخت بقوله تعالى في بني إسرائيل {من كان يريد العاجلة عجلنا له}الآية). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 106]
قَالَ مَكِّيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ) :(قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها} الآية.
روي عن الضّحّاك عن ابن عباسٍ أنّها منسوخةٌ بقوله: {من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} [الإسراء: 18]، وهو من المكيّ الذي نسخ مكّيًا.
وأكثر الناس على أن الآيتين محكمتان لأنهما خبران، ولا ينسخ الخبر الخبر، ولكن آية "سبحان" خصّصت وبيّنت أن آية هود معناها نوفّ إليهم أعمالهم فيها إن شئنا، وأنها ليست على العموم على ظاهر لفظها.).[الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: 325]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (ذكر الآية الثّانية: قوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها}.
زعم قومٌ منهم: مقاتل بن سليمان أنّ هذه الآية اقتضت أنّ من أراد الدّنيا بعمله أعطي فيها ثواب عمله من الرّزق والخير، ثمّ نسخ ذلك بقوله:
{عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد}. وهذا القول ليس بصحيحٍ، لأنّ الآيتين خبر، وهذه الآية نظيرة قوله في آل عمران {ومن يرد ثواب الدّنيا نؤته منها} وقد شرحناها هناك) . [نواسخ القرآن: 375-376]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (الثانية: {من كان يريد الحياة الدّنيا وزينتها نوفّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} زعم مقاتل أنها نسخت بقوله تعالى {عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} وليس هذا بصحيح لأنه الآن خبر). [المصَفَّى بأكُفِّ أهلِ الرسوخ: 39-40]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (الثاني: قوله عز وجل: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها} الآية [هود: 15].
قالوا نسخت بقوله عز وجل: {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} الآية [الإسراء: 18] وذلك باطل؛ لأنه خبر، والخبر لا يدخله النسخ، ورووا ذلك عن ابن عباس، ومكانه في العلم والمعرفة يرد ذلك، وقيل في قوله تعالى: {لمن نريد} الآية [الإسراء: 18] أي: لمن نريد إهلاكه). [جمال القراء:1/322]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين

أسماء الشامسي 11 محرم 1434هـ/24-11-2012م 10:45 AM

قوله تعالى : {وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121)}

قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (الآية الثانية: قوله تعالى: {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم...} الآية [121 مكية / هود / 11] نسخت بآية السيف) . [الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 41]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (الآية الثّالثة والرّابعة قوله تعالى {وقل للّذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون} والآية الّتي تليها {وانتظروا إنّا منتظرون} الآيتان نسختا جميعًا بآية السّيف ). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 106]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (ذكر الآية الثّالثة والرّابعة: قوله تعالى: {وقل للّذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون وانتظروا إنّا منتظرون}.
قال: بعض المفسّرين: هاتان الآيتان اقتضتا تركهم على أعمالهم، والاقتناع بإنذارهم، ثمّ نسختا بآية السّيف.
وقال المحقّقون: هذا تهديدٌ ووعيدٌ، معناه: اعملوا ما أنتم عاملون فستعلمون عاقبة أمركم، وانتظروا ما يعدكم الشّيطان، إنّا منتظرون ما يعدنا ربنا وهذا لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ) . [نواسخ القرآن: 376]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): (الثالثة والرابعة: {وقل للّذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنّا عاملون وانتظروا إنّا منتظرون} قال بعضهم هاتان الآيتان اقتضتا تركهم على أعمالهم والاقتناع بإنذارهم ثمّ نسختا بآية السّيف وقال المحقّقون هذا تهديد ووعيد معناه فستعلمون0 عاقبة أمركم وهذا لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ.). [المصَفَّى بأكُفِّ أهلِ الرسوخ: 40]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (الثالث: قوله عز وجل: {وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون* وانتظروا إنا منتظرون} إلى آخر السورة [هود: 121-123]، زعموا أنه منسوخ بآية السيف، وليس كما زعموا، وقد تقدم القول في مثل ذلك ). [جمال القراء:1/322]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين

أسماء الشامسي 11 محرم 1434هـ/24-11-2012م 10:45 AM


قوله تعالى : {
وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (122)}

قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (الآية الثالثة: قوله تعالى: {وانتظروا إنا منتظرون...} الآية [122 مكية / هود / 11] منسوخة بآية السيف.) .
[الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 41]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين


الساعة الآن 03:50 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة