|
عدد آيات سورة الإنسان
عدد آيات سورة الإنسان |
عدد آيات سورة الإنسان قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وإحدى وثلاثون آية). [الكشف والبيان: 10/93]قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي إحدى وثلاثون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف). [البيان: 260] قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (إحدى وثلاثون آية). [الوسيط: 4/398] قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 31). [الكشاف: 6/274] قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (إحدى وثلاثون آية). [علل الوقوف: 3/1070] قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بصيره معاذيره والانسان لذ أتى ....... قواريرا الأولى عد عن كل من يقري ومسكينا اترك مع يتيما مخلدو ....... ن ثاني قواريرا السبيل نعيما ابري)[ناظمة الزهر:204- 205] - قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ...بصيره معاذيره والإنسان لذا أتى ....... قوارير الأولى عد عن كل من يقرى...الإعراب: ... والإنسان مبتدأ بتقدير مضاف ولذ أمرية والرابط مقدر أي به وأتى ماضية وفاعلها يعود على العدد وهي مستأنفة بمعنى ثبت هذا العدد واستقر قوارير مفعول عد والأولى صفته وعن كل متعلق بعد وكل مضاف إلى الموصول وهو من ويقرى صلته. المعنى: ... ثم انتقل إلى الكلام على سورة الإنسان أي الدهر فبين أنها إحدى وثلاثون آية اتفاقًا ...). [معالم اليسر:204-206] قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الإنسان: إحدى وثلاثون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها) [فنون الأفنان:278-327] قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الإنسان: إحدى وثلاثون آية باتفاق). [جمال القراء :1/ 224 ] قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها إحدى وثلاثون آية). [أنوار التنزيل: 5/269] قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 31). [التسهيل: 2/436] قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وإحدى وثلاثون آية). [عمدة القاري: 19/387] قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها إحدى وثلاثون). [الدر المنثور: 15 / 142] قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها إحدى وثلاثون). [لباب النقول: 251] قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها إحدى وثلاثون). [إرشاد الساري: 7/406] قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (إحدى وثلاثون آية إجماعًا). [منار الهدى: 411] قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها إحدى وثلاثون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/576] (م) قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها إحدى وثلاثون اتفاقًا). [القول الوجيز: 333]قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واتّفق العادّون على عدّ آيها إحدى وثلاثين). [التحرير والتنوير: 29/370] قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها إحدى وثلاثون). [إمداد القاري: 4/307] من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها إحدى وثلاثون آية قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي إحدى وثلاثون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف). [البيان: 260]م قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الإنسان: إحدى وثلاثون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها) [فنون الأفنان:278-327]م قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الإنسان: إحدى وثلاثون آية باتفاق). [جمال القراء :1/ 224 ]م قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (إحدى وثلاثون آية إجماعًا). [منار الهدى: 411] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها إحدى وثلاثون اتفاقًا). [القول الوجيز: 333]م قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واتّفق العادّون على عدّ آيها إحدى وثلاثين). [التحرير والتنوير: 29/370]م |
الفواصل المتفق عليها الفواصل المتفق عليها قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بصيره معاذيره والانسان لذ أتى ....... قواريرا الأولى عد عن كل من يقري ومسكينا اترك مع يتيما مخلدو ....... ن ثاني قواريرا السبيل نعيما ابري).[ناظمة الزهر:204- 205]م - قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: بصيره معاذيره والانسان لذ أتى ....... قواريرا الأولى عد عن كل من يقريومسكينا اترك مع يتيما مخلدو ....... ن ثاني قواريرا السبيل نعيما ابري قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:... ثم بين الفواصل المتفق على عدها في تلك السورة فأمر بعد كانت قوارير لجميع العادين وذلك في الموضع الأول واحترز بالأولى عن الثانية فسنبين أنها متروكة للجميع.). [معالم اليسر:204-206] مذكورا، بصيرا، كفورا، وسعيرا، كافورا، تفجيرا، مستطيرا، وأسيرا، (8) شكورا، قمطريرا، وسرورا، وحريرا، زمهريرا، تذليلا، كانت قواريرا، (15) تقديرا، زنجبيلا، سلسبيلا، (ثلاثة أرباع) منثورا، كبيرا، طهورا، (21) مشكورا، تنزيلا، كفورا، وأصيلا، طويلا، ثقيلا، تبديلا، سبيلا، (29) حكيما، أليما. (31) ). [القول الوجيز: 334] |
مشبه الفاصلة المعدود والمتروك مشبه الفاصلة المعدود والمتروك قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل أربعة مواضع السبيل (مسكينا ويتيما) مخلدون (رأيت نعيما). [البيان: 260] قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بصيره معاذيره والانسان لذ أتى ....... قواريرا الأولى عد عن كل من يقري ومسكينا اترك مع يتيما مخلدو ....... ن ثاني قواريرا السبيل نعيما ابري)[ناظمة الزهر:204- 205]م اللغة: أبرى سبق نظيره. الإعراب: ومسكينا معمول أترك ومع يتيما حال منه ومخلدون عطف عليه وكذا ثاني قوارير والسبيل ونعيما وجملة أبر مستأنفة. المعنى: بين في هذا البيت المشبه المتروك فأمر بترك عد على حبه مسكينا وكذا يتيما وأيضًا ولدان مخلدون وقوارير من فضة وهو المراد بقوله ثاني قوارير وإنا هديناه السبيل ورأيت نعيما فذلك كله متروك بالإجماع.). [معالم اليسر:204-206] قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة: خمسة "السبيل، وقوارير" الثاني "مخلدون، نعيما" وعكسه "قوارير" الأول). [إتحاف فضلاء البشر: 2/576] (م) قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود واحد وهو قوله تعالى: {كَانَتْ قَوَارِيرَا}. والمتروك ستة: الأول: {السَّبِيلَ} الثاني: {مِسْكِينًا} الثالث: {وَيَتِيمًا} الرابع: {قَوَارِيرَا} الثاني الخامس: {مُخَلَّدُونَ} السادس: {نَعِيمًا} وإليها أشار الشاطبي: ……….. والإِنْسانُ لُذْ أتى ....... قَوَاريرُ الأولى عُدَّ عَن كُلِّ مَن يُقْرِي - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وإنسان لذ أتى) بيان عدد سورة الإنسان أي الدهر وهي كما ذكرها الشارح فاللام بثلاثين والألف بواحد، (قواريرا الأولى) إلخ بيان لمشبه الفاصلة المعدود اتفاقًا كما ذكرها الشارح واحترز بالأولى عن الثانية. وقوله: (ومسكينا) إلخ البيت بيان لمشبه الفاصلة المتروك وقد بينها الشارح رحمه الله تعالى).[التعليق على القول الوجيز: 333] وَمِسْكِينًا اتْرُكْ مَعْ يَتِيْمًَا مُخَلَّدُو ....... نَ ثاني قَواريرًا السَّبِيلً نَعِيمًا ابْري (1) ).[القول الوجيز: 333] |
رؤوس الآي رؤوس الآي قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي مذكورا 1 بصيرا 2 كفورا 3 وسعيرا 4 كافورا 5 تفجيرا 6 مستطيرا 7 وأسيرا 8 شكورا 9 قمطريرا 10 وسرورا 11 وحريرا 12 زمهريرا 13 تذليلا 14 قواريرا 15 تقديرا 16 زنجبيلا 17 سلسبيلا 18 منثورا 19 كبيرا 20 طهورا 21 مشكورا 22 تنزيلا 23 أو كفورا24 وأصيلا 25 طويلا 26 ثقيلا 27 تبديلا 28 سبيلا 29 حكيما 30 أليما 31). [البيان: 260] قاعدة رؤوس الآي (الفواصل) قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (ألف) نحو مذكورا). [القول الوجيز: 333] |
نظائر سورة الإنسان نظائر سورة الإنسان في العدد قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدني الأخير والمكي سورة الملك ولا نظير لها في غيرهما). [القول الوجيز: 333] غير مصنف قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في المدني الأخير والمكي ولا نظير لها في غيرهما). [البيان: 260] |
| الساعة الآن 07:59 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة