إعمال المصدر
إعمال المصدر: 1- قال أبو علي في [الإيضاح العضدي: 160]: «لم أعلم شيئًا من المصادر بالألف واللام معملا ًفي التنزيل». وذكر ذلك أيضًا الرضي في [شرح الكافية: 1/ 182]: «وقال: إنما جاء معدى بحرف الجر: {لا يحب الله الجهر بالسوء من القول}.». وجوز أن تكون (من) فاعلاً. 2- جاء إعمال المصدر المنون في قوله تعالى: 1- {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً}: لا ضمير فيه، لأن المصدر لا يتحمل الضمير وذهب بعض البصريين إلى أن المصدر إذا عمل في المفعول كان فيه ضمير كاسم الفاعل. [العكبري: 2/154] 2- {ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياءاً وأمواتاً} [معاني القرآن: 2/110] 3- المحتمل كقوله تعالى: 1- {ما لا يملك لهم رزقاً من السموات والأرض شيئاً} [معاني القرآن: 2/ 110],[ الكشاف: 2/ 53],[ البحر: 5/ 516 – 517] 2- {إسرافاً وبداراً أن يكبروا} [الكشاف: 1/ 474],[ البحر: 3/ 152] 3- {قد أنزل الله عليكم ذكراً رسولاً} [العكبري: 2/129],[ معاني القرآن: 3/ 164],[ الكشاف: 4/ 560],[البحر: 8/ 286 – 287] 4- {ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات} [ العكبري: 1/ 99],[ البحر: 3/220] وقال في [البحر: 3/ 172]: «وفي إعمال المصدر المنون خلاف». 3- وصف المصدر يمنع عمله في المفعول به، ويمنع تعلق الظرف به. [البحر: 3/ 22، 4/ 21 – 22، 7/ 649، 6/ 252 – 253] واستثنى ابن عطية الظرف. [البحر: 6/252 – 253] 4- تاء الوحدة تمنع عمل المصدر في المفعول به وفي قوله تعالى: {ذكر رحمة ربك عبده} التاء بني عليها المصدر، وليست للوحدة. [ العكبري: 2/58],[ البحر: 6/ 172] 5- المصدر المؤكد لمضمون الجملة لا يعمل في المفعول به، لذلك رد أبو حيان على الزمخشري في إعماله في قوله تعالى: {جزاء من ربك عطاءً} [الكشاف: 4/ 690],[ البحر: 8/ 415] 6- المصدر إذا ثنى ,أو جمع في إعماله خلاف بخلاف اسم الفاعل. [البحر:6/252 – 253] 7- لا يتقدم معمول المصدر المنحل بحرف مصدري والفعل، ولو كان ظرفاً, أو جاراً, ومجروراً. [البحر: 3/354، 1/ 384، 7/ 301] أما المصدر المراد به الأمر , فيجوز تقدم معموله عليه. [البحر: 1/ 384],[ المقتضب: 4/ 157] والمصدر إذا كان بمعنى اسم المفعول جاز تقديم معموله عليه. [البحر: 5/ 122] 8- الفصل بالأجنبي يمنع العمل ,ولو كان المعمول ظرفاً, أو جاراً, ومجرورًا. [البحر: 6/167],[ الخصائص: 3/ 255 – 256] 9- لا يخبر عن المصدر قبل أخذ معمولاته: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر} خبر :{أذان}: إلى الناس, ولا يجوز تعلق يوم الحج بأذان لذلك. [البحر: 5/ 6] |
الساعة الآن 01:11 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة