![]() |
لمحات عن دراسة النسب
لمحات عن دراسة النسب: 1- الأسماء المنسوبة: الأمِّى: إنسيا. الجاهلية. ربيون. السامري. شرقياً, لا شرقية ولا غربية, عبقري, أعجمي, وعربي, الغربي, لجي. 2- المحتمل للنسب: دري: منسوب إلى الدر، أو الأصل دري، مثل: سكيت. ذرية. منسوبة إلى الذر, أو فعيلة من ذرا, أو ذرأ، أو فعيلة, أو فعولة من ذريت. [البحر: 1/ 372 – 373] 3- الياء للمبالغة: الحواريون. [البحر: 2/470] 4- ياء الوحدة: يهوديًا. 5- ياء زائدة. الكرسي. الفلكي. [المحتسب: 1/ 310 – 311] 6- تلحق ياء النسب المصدر فتفيد زيادة قوة الفعل: سخرياً. سخرياً. [الكشاف:3/205] 7- المسمى بالمنسوب: الجودي. المفردات. 8- حذفت ياء النسب وهي مرادة في: (الأعجمين), ولولا مراعاة الياء ما جمع الأعجم جمع مذكر سالم ؛ لأن أفعل فعلاء لا تجمع جمع مذكر سالم , ولا جمع مؤنث سالم. [المحتسب: 1/162] وقرئ على الأصل: الأعجميين. [المحتسب: 2/ 132] الياسين: جمع الياس. [البحر: 7/ 373] 9- خففت الياء في قراءة: (الجودي), والحواريون. والحواريون نظير ما قال الأخفش في: (مستهزئون), والمحذوف هو الياء الأولى. [المحتسب: 1/ 162] 10- باب النسب يكثر فيه التغيير، من تغييراته: الربيون الفتح هو الأصل, وقرئ بالحركات الثلاثة. [الكشاف: 1/424],[ البحر: 3/ 74] ورهبانية، بضم الراء. [البحر: 8/ 228] ظهريًا: منسوب إلى الظهر. [الكشاف: 2/424],[ البحر: 6/ 256] الأمي، أميون، بفتح الهمزة في الشواذ. 11- النسبة إلى الجمع عند الزمخشري في قراءة : (ورهبانية) بضم الراء. [الكشاف: 4/ 481] 12- جمع المنسوب: الزبانية: جمع زبنى, أو زبانى. [الكشاف: 4/779],[البحر: 8/491] وزرابي: جمع زربية، بكسر الزاي, وفتحها. [البحر: 8/ 461],[ الكشاف: 4/ 744] وعباقري في قراءة بالتنوين, ومن غير تنوين. [البحر: 6/ 199] 13- زيادة الألف والنون في النسب: الربانيون: نسبة إلى الرب. [الكشاف: 1/ 378], والمفردات. 14- فاعل بمعنى النسب وما أشبهه: فاكهون، مثل لابن, وتامر. [البحر: 7/ 342] {دافق}: بمعنى مدفوق, أو صيغة نسب. [البحر: 8/ 455] {الحافرة}:فاعلة بمعنى مفعول, أو صيغة نسب. [الكشاف: 4/ 494],[البحر: 8/ 420] {والناشرات}: ذات النشر. [البحر: 8/ 404] {ريح عاصف}: أي: ذات عصف، ولو جرت على الفعل لكانت بالتاء. [النهر: 5/ 137] {وامرأتي عاقر} [العكبري: 1/75] {لاغية} :مصدر بمعنى لغو، أو ذات لغو. [الكشاف: 4/743] {عيشة راضية}: بمعنى مرضية، أو ذات رضا. [الكشاف: 4/ 603],[العكبري: 2/ 141] {حمئة}: ذات حمأة. [الكشاف: 4/ 743] {لواقح}: جمع لاقح صيغة نسب, أو بمعنى ملقحة, وحذفت الزوائد. [الكشاف: 2/ 574] {السماء منفطر به}: أي: ذات انفطار. [الكشاف: 4/ 642], انظر [شرح الشافية: 2/ 85: 86] {حجابًا مستورًا}: أي: ذا ستر. [الكشاف: 2/ 670] |
القراءات
القراءات : لا تقولوا راعنا, قرئ: (راعناً), أي: قولاً راعنا كلابن, وتامر. [الكشاف: 1/ 174],[ البحر: 1/ 338] فنظرة إلى ميسرة, قرئ: (فناظرة): صيغة نسب. [البحر: 2/340] (وكلبهم باسط), قرئ: (وكالبهم) , أي: صاحب كلبهم. [البحر: 6/ 109] {وجعلنا جهنم للكافرين حصيراً}: لو كانت صيغة مبالغة لزمتها التاء، ولكنها على معنى النسب. [البحر: 6/ 11] {وما ربك بظلامٍ للعبيد}: أي: بذي ظلم حتى لا يقال إن المنفي الظلم الكثير دون القيل .العكبري. كانت لمساكين قرئ: (لمساكين), أي: دبغه المسوك، وهي الجلود. |
الساعة الآن 10:14 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة