أبنية الأسماء الثلاثية
أبنية الأسماء الثلاثية |
(فَعْل) الاسم
(فَعْل) الاسم:
1- { وفاكهةً وأباً} [80: 31] الأب: المرعى. وقيل: النبات اليابس. من المفردات. 2- {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمطٍ وأثلٍ} [34: 16]. الأثل: شجر وهو ضرب من الطرفاء. 3- {إنها شجرةٌتخرج في أصل الجحيم} [37: 64] ب- {كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت} [14: 24] 4- { يخرج لنا مما تنبت الأرض} [2: 61] = 34، الأرض = 86. الأرض = 331. أرضكم = 3 5- {يود أحدهم لو يعمرَ ألفَ سنةٍ} [2: 96] = 9. ألفاً. 6- {والأنف بالأنف} [5: 45] 7-{وإذ فرقنا بكم البحر} [2: 50] = 33. 8- {ولقد نصركم الله ببدرٍ} [3: 123] 9- {كوني برداً وسلاماً على إبراهيم} [21: 69] = 2. 10- {فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19] ب- {يكاد سنا برقه يذهبُ بالأبصارِ} [24: 43] 11-{أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين} [37: 125]. بعل: علم لصنم كان لمناة. الكشاف. 12- {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً} [4: 128] بعلى. 13- {وإذا جعلنا البيت مثابةً للناس} [2: 125] = 19. بيتي = 3. 14-{ والصاحب بالجنب} [4: 36] القريب، الرفيق بالسفر. المفردات. 15-{ يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله} [39: 56] في ذات الله، أي: في طاعة الله، أي: في أمره. المفردات. 16- {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه} [10: 12] 17- {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [33: 4] 18- {أولم يروا إلى الطيرِ مسخراتٍ في جوِ السماء } [16: 79] الجو: الهواء المتباعد من الأرض في سمت العلو. 19- {وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء} [27: 12] 20- {نخرج منه حباً متراكباً} [6: 99] = 6. 21- {ومن الناسِ من يعبد الله على حرفٍ} [22: 11] على طرف من الدين. [الكشاف: 3/146] 22- {واعتصموا بحبلِ الله جميعاً} [3: 103] = 5. 23- {وقالوا لا تنفروا في الحرِ} [9: 81] = 3. 24- {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25] سمى المخبوء بالمصدر، وهو النبات والمطر وغيرهما. [الكشاف: 3/362] 25-{ولا تصعر خدك للناس} [31: 18] 26- {ويسألونك عن الخمرِ} [2: 219] = 3. 27- {ذواتي أكلٍ خمطٍ} [34: 16] الخمط: كل شجرة مرة ذات شوك. [النهر: 8/ 268] وفي المفردات: «شجرٌ لا شوكَ فيه.». 28- {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسودِ} [2: 187] 29- {فأدلى دلوه} [12: 19] 30- {ترى أعينهم تفيضُ من الدمعِ} [5: 83] 31- {وما يهلكنا إلا الدهر} [45: 24] = 2. 32- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282] = 5 33- {ولهم علي ذنبٌ فأخاف أن يقتلون} [26: 14] = 3. ذنبك = 4. أي: عقوبة ذنب. [البحر: 7/ 8] تبعة ذنب. [الكشاف: 3/ 303] في المفردات: «الذنب: في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه، بذنب اعتباراً بذنب الشيء، ولهذا يسمى الذنب تعبة.». 34- {وأخذ برأسِ أخيه} [7: 150] = 2. رأسه = 2. رأسي = 2. 35- {الحمد لله ربِ العالمين} [1: 2] = 84. ربك = 242. ربكم = 119. ربهم = 125. ربي = 101. 36- {جعل السقاية في رحل أخيه} [12: 70] رحله. 37- {أجعل بينكم وبينهم ردماً} [18: 95] الردم: أكبر من السد. [الكشاف: 5/ 747] الردم: سد الثلمة بالحجر المفردات. 38- {وعاداً وثمود وأصحاب الرس} [25: 38، 50: 12] في[ الكشاف: 3/280]: «الرس: البئر غير المطوية، أو قرية بفلج اليمامة. وقيل الأخدود». وفي المفردات: «قيل: هو واد. وأصل الرس. الأثر القليل الموجود في الشيء. يقال: سمعت رسا من خبر», ووجد رسا من حمى. 39-{ فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]الرعد. 40- {في رقٍ منشورٍ} [52: 3] الرق: الصحيفة: وقيل الجلد الذي يكتب في الكتاب.[الكشاف: 4/ 408] 41-{ والنخل والزرعَ مختلفاً أكله} [6: 141] الزرع في الأصل مصدر أريد به المزروع. 42- {وإن أردتم استبدال زوجٍ مكان زوجٍ} [4: 20] = 6. زوجك = 4. زوجه = 2. زوجها = 4. ب- {وأنبتت من كل زوجٍ بهيج } [22: 5]. 43- {يكاد زيتها يضيء} [24: 35] 44- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37] 45- {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} [2: 65] = 5. سبتهم = 2. 46- {فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94] = 3. 47- {وقدر في السرد} [34: 11] السرد: نسج الدروع. من [الكشاف: 3/571] وفي المفردات: «السرد: خرز ما يخشن , ويغلظ كنسج الدروع، وخرز الجلد استعير لنظم الحديد.». 48- {فخر عليهم السقفُ من فوقهم} [16: 26] = 2. سقفاً. 49- {رفع سمكها فسواها} [79: 28] أي: جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديداً رفيعاً مسيرة خمسمائة عام. [الكشاف: 4/ 696] السمك: الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي يلينا , وسطحها الذي يلي ما فوقها. سمكه: رفعه.[ البحر: 8/ 422] 50- {حتى يلج الجملُ في سم الخياط} [7: 40] السم، والسم: كل ثقب ضيق كخرق الإبرة، وثقب الأنف والأذن. المفردات. 51- {فصب عليهم ربك سوطَ عذاب} [89: 13] 52- {فاحتمل السيلُ زبداً رابية} [13: 17] سيل العرم. 53-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29] شطأه: فراخه, يقال: أشطأ الزرع إذا أفرخ. [الكشاف: 4/ 438], والمفردات. 54- {فول وجهك شطرَ المسجدِ الحرام} [2: 144] = 3. شطره = 2. شطره الشيء: نصفه ووسطه. المفردات. 55- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58] من شكله: من مثله في الشدة , والفظاعة. [الكشاف: 3/ 332] أي: مثله في الهيئة. المفردات. 56- {فإن الله يأتي بالشمس من المشرقِ} [2: 258] = 32. شمساً. 57- {إن الله على كل شيءٍ قدير} [2: 20]. = 202. شيئاً = 77. 58- {واشتعل الرأس شيباً} [19: 4] 59- {وأبونا شيخٌ كبير} [28: 23] شيخاً = 2. 60- {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} [89: 9] قطعوا صخر البلاد , واتخذوا فيها بيوتاً. [الكشاف: 4/ 748] 61- {ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله} [16: 106] صدرك = 4. 62-{ قيل لها ادخلي الصرح} [27: 44] صرح. صرحات = 2. الصرح: بيت عال مزوق، اعتبار بكونه صرحاً عن الثوب، أي: خالصاً. المفردات. 63- {وعرضوا على ربك صفاً} [18: 48] = 7. في [الكشاف: 2/ 726]: «مصطفين: ظاهرين، يرى جماعتهم كما يرى كل واحد لا يحجب أحد أحدًا». وفي المفردات: «الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو كالناس, والأشجار: {يقاتلون في سبيله صفاً}, مصدر, أو وصف بمعنى الصافين.». 64- {رحلةَ الشتاءِ والصيف} [106: 2] 65- {ثمانية أزواجٍ من الضانِ اثنين} [6: 143] 66- {ونبئهم عن ضيفِ إبراهيم} [15: 51] ب- ضيفي = 2 مصدر بمعنى اسم المفعول. 67- {وعندهم قاصراتُ الطرفِ عين} [37: 48] = 4. طرفك. طرفهم. 68- {وأنهارٌ من لبنٍ لم يتغير طعمه} [47: 15] 69- {فإن لم يصبها وابلٌ فطل} [2: 265] الطل: أضعف المطر، وهو ماله أثر قليل. المفردات. 70- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ دانية} [6: 99]. = 3. طلع: طلع النخلة: ما طلع منها، تشبيها بالطلوع. المفردات. 71- {فكان كل فرق كالطود العظيم} [26: 63]. 72-{كهيئةِ الطير} [3: 49] 73- {فيظللن رواكدَ على ظهرهِ} [42: 33] = 2. ظهرها. ظهرك. 74-{ الحر بالحر والعبد بالعبد} [2: 178] = 10. عبداً = 6. عبده = 7. 75- {لا يؤخذ منها عدلٌ} [2: 48] أي: فدية. [الكشاف: 1/136] 76- {ومساكنَ طيبة في جناتِ عدنٍ} [9: 72] = 11. عدن: علم بدليل قوله: {جنات عدن التي وعد الرحمن}. [الكشاف: 2/289] وفي المفردات: « {جناتُ عدنٍ}, أي: استقرار وثبات، وعدن بمكان كذا: استقر.». 77- {ثم استوى على العرش} [7: 54] = 22. عرشك. عرشه. عرشها = 2. 78- {وجنةٍ عرضها السمواتِ والأرضِ} [3: 133] 79- {والعصر إن الإنسانَ لفي خسرٍ} [103: 1] 80- {والحبُ ذو العصفِ والريحانِ} [55: 12] 81- {وبناتُ عمك} [33: 5] 82- {يرونهم مثليهم رأي العينِ} [2: 13] = 9. عينا = 6. عينها = 2. عيني. 83- {وينزلُ الغيث} [31: 34] = 3. 84- {غيرِ المغضوبِ عليهم} [1: 7] = 137. 85- {وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجٍ عميق} [2: 227] الفج: شقة يكتنفها جبلان، ويستعمل في الطريق الواسع. المفردات. 86- {حتى يتبين لكم الخيطُ الأبيض من الخيطِ الأسود من الفجر} [2: 187] = 6. 87- {من بين فرثٍ ودم} [16: 66] أي: ما في الكرش، يقال: فرثت كبده, أي: فتقتها. المفردات. 88- {والتي أحصنت فرجها} [21: 91، 66: 12] 89- {ومن الأنعام حمولةً وفرشاً} [6: 142] أي: وأنشأ من الأنعام ما يحمل الأثقال، وما يفرش للذبح، أو ينسج من وبره , وصوفه الفرش. وقيل: الحمولة: الكبار، والفرش: الصغار.[العكبري:2/ 73] وفي المفردات: «الفرش: ما يفرش من الأنعام، أي: يركب.». المفردات. [معاني القرآن للزجاج :2/327] 90- {وفرعها في السماء} [14: 24] 91-{ ولا تقم على قبره} [9: 84] 92- {إن يمسسكم قرحٌ فقد مس القوم قرحٌ مثله} [3: 140، 172] في [الكشاف: 1/ 289]: «قرئ قرح: بفتح القاف, وبضمها، وهما لغتان كالضعف, والضعف. وقيل: هو بالفتح : الجراح، وبالضم: ألمها.». وفي المفردات: «القرح: الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من داخل, وبالضم أثرها من داخل.». 93- {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} [2: 245] = 6. في [الكشاف: 1/ 290 – 291]: «القرض الحسن: إما المجاهدة في نفسها , وإما النفقة في سبيل الله.». وفي [البحر: 2/ 252]: «انتصب: {قرضاً} على المصدر الجاري على غير الصدر فكأنه قال إقراضاً, أو على أنه مفعول به, فيكون بمعنى مقروض.». 94- {وبئرٍ معطلةٍ وقصرٍ مشيد} [22: 45]كالقصر. 95- {فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} [80: 28] القضب, قال الحسن: العلف، وأهل مكة يسمون القت: القضب؛ وقيل: الغض من النبات، أي: رطبه، والمقاضب: الأرض التي تنبتها، والقضب يستعمل في البقل. المفردات. 96- {ولو كنت فظاً غليظَ القلبِ لانفضوا من حولك} [3: 159] = 6. قلبك = 3. قلبه = 8. 97- {فكان قابَ قوسين أو أدنى } [53: 9] القاب: ما بين المقبض , والسبة من القوس. المفردات. وفي [الكشاف: 4/ 419]: «مقدار قوسين عربيتين.». 98- {يطاف عليهم بكأسٍ من معينٍ} [37: 45]. = 3. كأساً = 3. 99- {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} [5: 6] 100- {إلا كبسطِ كفيه إلى الماء} [13: 14، 18: 42] 101- {فمثله كمثلِ الكلبٍ} [7: 176] كلهم = 4. 102- {لولا أنزل عليه كنزٌ} [11: 12] 2 = كنزهما. 103- {أم حسبت أن أصحاب الكهف الرقيم كانوا من آياتنا عجباً} [18: 9] = 4. كهفهم = 2. 104- {والدم ولحمَ الخنزيرِ} [1: 173] = 7. لحماً = 4. 105- {في لوحٍ محفوظ} [85: 22] 106- {يبين لنا ما لونها} [2: 69] 107- {واختلاف الليلِ والنهارِ} [2: 164] = 74. ليلاً = 5. 108- {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرءِ وزوجه} [2: 102] = 4 امرأ. 109- {ويكلمُ الناسَ في المهدِ} [3: 46] = 3. مهداً = 2. 110- {وجاءهم الموج من كل مكان} [10: 22] = 6. 111- {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68] 112- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ} [6: 99] = 10. نخلاً. 113- {أو نذرتم من نذر} [2: 270] بالنذر. 114- {ولا يغوثَ ويعوقَ ونسرا} [71: 23] 115- {فاخلع نعليك} [20: 12] 116- {لا تجزي نفس عن نفس شيئاً} [2: 48] = 61. نفساً = 14. ونفسك = 10. 117- {ما استطاعوا له نقباً} [18: 97] في القاموس: النقب: الثقب، جمعه أثقاب ونقاب. 118- {فأثرن به نقعاً} [100: 4] 119- {والشفعِ والوترِ} [89: 3] 120- {فأينما تولوا فثم وجه الله} [2: 115] = 11. وجهك = 7. 121- {ولا تذرن وداً ولا سواعاً} [71: 23] 122- {فترى الودقَ يخرجُ من خلالهِ} [24: 43، 30: 48] الودق: المطر: قيل: ما يكون خلال المطر كأنه غبار، وقد يعبر به عن المطر. المفردات. 123- {فإنك من المنظرين إلى يومِ الوقتِ المعلوم} [15: 38، 38: 81] 124- {فما استيسرَ من الهدي} [2: 196] = 6. هدياً. 125- {فأغرقناهم في اليمِ} [7: 136] = 8. اليم: البحر. المفردات. |
قراءات قرئ فيها بفعل
قراءات قرئ فيها بفعل: في [الإتحاف: 413]: «عن ابن كثير فتح الجيم , وسكون الدال بلا ألف لغةٌ في الجدار.». 1-{ لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرئ محصنة أو من وراءِ جدرٍ} [59: 14] وفي [البحر: 8/ 249] : «قرأ كثير من المكيين , وهارون ,عن ابن كثير: {جدر} بفتح الجيم , وسكون الدال.». وفي [المحتسب: 2/316]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وأبي حيوة: {جدر} بضم الجيم , وتسكين الدال، مخففةٍ من جدر.». 2- {إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة} [38: 23] وفي [البحر: 7/ 392]: «قرأ الحسن , وزيد بن علي: {تسع وتسعون} بفتح التاء.». في [المحتسب: 2/ 231]: «قد كثر عنهم مجيء (الفعل) , و(الفعل) على المعنى الواحد ... النقط. السكر، الحبر، فلا ينكر على ذلك التسع بمعنى التسع.». 3- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40] في [البحر: 4/ 297]: «قرأ المتوكل, وأبو الجوزاء : {الجمل} بفتح الجيم , وسكون الجيم , ومعناه القلس الغليظ.». [الكشاف: 2/ 103] وفي [المحتسب: 1/249]: «وأما {الجمل} فبعيد أن يكون مخففاً من المفتوح، لخفة الفتحة.». 4- {فأرسلنا عليها روحنا} [19: 17] في [ابن خالويه: 83]: « {روحنا} بفتح الراء، أبو حيوة.». وفي [البحر: 6/ 18]: «وقرأ أبو حيوة , وسهل: {روحنا} بفتح الراء، لأنه سبب لما فيه روح العباد.». 5- {أتبنون بكل ريعٍ آية ٍتعبثون} [26: 128] في [ابن خالويه: 107] : « {ريعٍ} : حكاه الكسائي أن فتح الراء لغةً.». وفي [البحر: 7/ 32]: «قرأ ابن أبي عبلة بفتح الراء.». 6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [21: 104] في [البحر: 6/ 243]: «الأعمش ,وطلحة , وأبو السمال :{السجل} بفتح السين.». [المحتسب: 2/ 67] 7- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72] في [البحر: 5/ 330]: «قرأ أبو رجاء: {صوع} على وزن قوس، وقرأ زيد بن علي: {صوغ} مصدر صاغ.». [ابن خالويه: 64] وفي [المحتسب: 1/ 346]: «قال أبو الفتح الصاع , والصواع, والصوع، والصوع واحد , وكلها مكيال، وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه, وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق بمعنى المخلوق.». 8-{ كالمهلِ يغلي في البطون} [44: 45] في [ابن خالويه: 8/ 39]: « {كالمهل}، الحسن». وفي [البحر: 8/ 39]: «وقال الحسن: {كالمهل} بفتح الميم لغةً فيه.». 9- {كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29] في [البحر: 8/ 103]:«عن الجحدري: {شطوه} بإسكان الطاء , وبعدها واو.». وفي [المحتسب: 2/ 277] :«وأما {شطوه} بالواو فلن يخلو أن يكون لغةً, أو بدلاً, ولا يكون الشطء إلا البر والشعير.». |
(فَعْلة) الاسم
(فَعْلة) الاسم: 1- {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} [15: 78] = 4. الأيكة. قيل: قوم شعيب. الأيك: شجر ملتف، وأصحاب الأيكة. قيل: نسبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها , وقيل: هي اسم بلد. المفردات. 2-{ إن أول بيتٍ وضع للناس للذي ببكةَ} [3: 96] 3- {لنحيي به بلدةً ميتاً} [25: 49] = 5. 4-{ لعلي آتيكم منها بخبرٍ أو جذوةٍ من النار} [28: 29] الجذوة: التي يبقى من الحطب بعد الالتهاب، والجمع جذى، وجدى. المفردات. 5- {فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائةَ جلدةٍ} [24: 2] = 2. 6- {اسكن أنت وزوجك الجنة} [2: 35] = 66. جنتك = 2. جنتي. 7- {كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل في كل سنبلةٍ مائةُ حبة} [2: 261] = 5. 8- {فألقاها فإذا هي حيةٌ تسعى} [20: 20] 9- {إن الله لا يظلم مثقالَ ذرةٍ} [4: 40] = 6. 10- {كمثل جنةٍ بربوةٍ} [2: 265] = 2. 11- {فهم في روضةٍ يحبرون} [30: 15] 12- {أزواجاً منهم زهرةَ الحياةِ الدنيا} [20: 131] 13- {ليريه كيف يواري سوأةَ أخيه} [5: 31] كنى عن الفرج بالسوأة. المفردات. 14-{ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرةِ} [18: 63]. = 2. 15-{وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم} [21: 80] 16-{ يقولون إن بيوتنا عورة ٍ وما هي بعورةٍ} [33: 13] 17- {يبين لكم على فترةٍ من الرسل} [5: 19] أي: جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل , وانقطاع من الوحي. [الكشاف: 1/ 619], المفردات. 18-{ وهم في فجوةٍ منه} [18: 17] أي: ساحة واسعة. المفردات. 19- {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية} [2: 58] = 33. قريتكم = 2. 20- {هدياً بالغَ الكعبةِ} [5: 95] 21- {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلةً} [2: 51] 22- {إن الصفا والمروةَ من شعائرِ الله} [2: 158] 23- {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة} [48: 24] 24- {فأجاءها المخاضُ إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23] 25- {له تسعٌ وتسعون نعجةٍ ولي نعجةٌ واحدة} [38: 23] نعجتك. 26- {قالت نملةٌ} [27: 18]. 27- {فإذا انشقت السماءُ فكانت وردةً كالدهان} [55: 37] في المفردات: «يقال: لنور كل شجر ورد، وشبه به لون القرس؛ فقيل: فرس: ورد. وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمراراً كالورد أمارة للقيامة: {فكان وردة كالدهان}.». الكشاف. |
قراءات (فَعْلة) الاسم
قراءات (فَعْلة) الاسم: 1-{ فأخذتهم الصاعقةُ} [51: 44] قرأ الكسائي: {الصاعقة} بحذف الألف, وسكون العين. [الإتحاف: 399],[ النشر: 2/ 377],[ غيث النفع: 246],[ الشاطبية: 282],[ البحر: 8/ 141] ب- {أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقةَ عادٍ وثمود} [41: 13] قرأ ابن الزبير , والسلمي, والنخعي, وابن محيصن: {صعقة} بغير ألف فيهما, وسكون العين. [البحر: 7/ 489],[ ابن خالويه: 133] 2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [43: 22، 23] في[ ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري, {أمةٍ} بالفتح ابن عباس. قال ابن خالويه: فتحتمل هذه القراءة وجهين: الطريقة الحسنة والنعمة». وفي [البحر: 8/11]: «وقرأ عمر بن عبد العزيز, ومجاهد , وقتادة , والجحدري بكسر الهمزة، وهي الطريقة الحسنة لغة في الأمة بالضم؛ قاله الجوهري. وقرأ ابن عباس : {أمة} بفتح الهمزة، أي: على قصدٍ وحال.». انظر [الكشاف:4/ 245] 3- {في البقعةِ المباركةِ} [28: 30] في [ابن خالويه: 112] :« {في البقعة} بفتح الباء، الأشهب العقيلي, ومسلمة.». وفي [البحر: 7/ 116] :«وقرأ الأشهب العقيلي, ومسلمة: {في البقعة} بفتح الباء. قال أبو زيد: سمعت من العرب من يقول: هذه بقعة طيبة بفتح الباء». 4- {كي لا يكون دولةً بين الأغنياءِ} [59: 7] في [ابن خالويه: 154]:« {دولة} بفتح الدال، علي رضي الله عنه , والسلمي , وابن عامر, والمدني.». وفي [المحتسب: 2/316]: «قال أبو الفتح: منهم من لا يفصل بين الدولة والدولة؛ ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك». 5- {يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي} [20: 94] في [ابن خالويه: 89]: « {بلحيتي} بفتح اللام، عيسى بن سليمان الجحدري». وفي [البحر: 6/273]: «وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي: {بلحيتي} بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز.». |
(فِعْل) الاسم
(فِعْل) الاسم: 1- {وبئرٍ معطلةٍ} [22: 45] 2-{ فلبث في السجنِ بضعَ سنين} [12: 42] ب- {في بضع سنينٍ} [30: 4] 3- {ولقد آتينا موسى تسعَ آياتٍ} [17: 101] = 3. تسعاً. 4- {يؤمنون بالجبتِ والطاغوتِ} [4: 51] الجبت , والطاغوت: صنمان,وقيل: الساحر. [البحر: 3/ 271] وفي المفردات: «كل ما عبد من دون الله فهو جبت.». 5- {فأجاءها المخاض إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23] = 2. 6-{ وزاده بسطةً في العلم والجسم} [2: 247] 7- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5] 8- {لكم فيها دفءٌ ومنافعُ } [16: 5] الدفء. اسم ما يدفأ به، كما أن الملء: اسم ما يملأ به. [الكشاف: 2/ 594] وفي المفردات: «الدفء: خلاف البرد وهو لما يدفئ». 9- {وأخاف أن يأكله الذئب} [12: 13] = 3. 10-{ وفديناه بذبحٍ عظيم} [37: 107]. الذبح: اسم ما يذبح.[ الكشاف: 4/ 55] وفي المفردات: «الذبح: المذبوح». 11- {اركض برجلك} [38: 42] 12- {فأرسله معي ردءاً يصدقني} [28: 34] الردء: اسم ما يعان به (فعل) بمعنى مفعول، كما أن الدفء: اسم ما يدفأ به. [الكشاف: 2/409] في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له». 13- {كمثل ريحٍ فيها صرٍ} [3: 117] = 14. ريحاً = 4. ريحكم. 14- {أتبنون بكل ريعٍ آيةً تعبثون} [26: 128] الريع: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحد ريعة. المفردات، الكشاف. 15- {لباساً يواري سوآتكم وريشاً} [7: 26] الريش: لباس الزينة، استعير من ريش الطائر، لأنه لباسه وزينته. [الكشاف: 2/97], والمفردات. 16- {لم نجعل لهم من دونها ستراً} [18: 90] في المفردات: «الستر والسترة: ما يستتر به». وفي [الكشاف: 2/ 745]: «الأبنية ... وقيل: اللباس». 17- {رب السجن أحب إلي} [12: 33] = 6. 18- {يعلمون الناس السحر} [2: 102] = 23. ب- {أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى} [20: 57] ج- {يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [26: 35] د- {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما} [20: 63] هـ- {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [20: 66] و- {قالوا سحران تظاهرا} [28: 48] 19- {ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} [22: 9] في المفردات: «عطفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه, ويقال: ثنى عطفه: إذا أعرض وجفا نحو: {نأى بجانبه} , وصعر خده.». وفي [الكشاف: 3/6]: «ثنى العطف: كناية عن الكبر , والخيلاء كتصعير الخد.». 20- {وشيءٍ من سدرٍ قليل} [34: 16] = 2. السدر: شجر النبق: شجر قليل الغناء عند الأكل، وقد يخضد ويستظل به مثلا لظل الجنة ونعيمها. المفردات. 21- {والسنَ بالسنِ} [5: 45] 22- {وما علمناه الشعرَ} [36: 69] 23- {تنبت بالدهنِ وصبغٍ للآكلين} [23: 20] الصبغ: الغمش للائتدام. [الكشاف: 3/ 181]: «الصبغ: المصبوغ.». 24- {كمثل ريحٍ فيها صرٌ} [3: 117] 25- {فجعله نسباً وصهرا ً} [25: 54] الصهر: هو نواشج المناكحة. وقيل: قرابة الرضاع. [البحر: 6/ 507] الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة. المفردات. 26- {ويكونون عليهم ضداً} [19: 82] أي: منافين لهم. المفردات. وفي [الكشاف: 3/41]: «الضد: العون، وكأن العون سمى ضداً؛ لأنه يضاد عدوك , وينافيه بإعانته لك عليه.». وفي [البحر: 6/ 215]: «ومعنى {ضداً}: أعواناً, وقال قتادة: قرناء. فالضد هنا مصدر وصف به الجمع، كما يوصف به الواحد.». 27- {فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكلٍ ضعف} [7: 38]. = 4. ضعفا = 2. أي: مضاعفاً, [ الكشاف:2/103] وفي المفردات: «الضعف: اسم كالشيء، وضعف الشيء: هو الذي يثنيه». 28- {وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به} [38: 44] الضغث: الحزمة الصغيرة من حشيشٍ, أو ريحانٍ, أو غير ذلك. [الكشاف: 4/98], المفردات. 29- {أني أخلق لكم من الطينِ كهيئةِ الطير} [3: 49] 11. طيناً. 30- {ألم تر إلى ربك كيف مدَ الظل} [25: 45] = 6. ظلاً. ظلها. 31- {ثم اتخذتم العجلَ من بعدهِ} [2: 51] = 8. عجلاً. 32- {وتكون الجبالُ كالعهنِ} [70: 9] = 2. العهن: الصوف المصبوغ ألواناً. [الكشاف: 4/ 970], المفردات. 33- {تكون لنا عبداً} [5: 114] 34- {فانفلق فكان كل فرقٍ كالطودِ العظيم } [26: 63] 35- {ألم تر كيف فعل ربك بأصحابِ الفيلِ} [105: 1] 36- {ربنا عجل لنا قطنا قبلَ يومِ الحساب} [38: 16] القط: من الشيء ؛ لأنه قطعة منه. [الكشاف: 4/ 77] من قطه: إذا قطعه. وفي المفردات: «القط: النصيب المفروز.». 37- {وأسلنا له عينَ القطرِ} [34: 12] القطر: النحاس المذاب. [الكشاف: 3/ 572] 38-{ فأسرِ بأهلك بقطعٍ من الليلِ} [11: 81، 15: 65] القطع: في آخر الليل، وقيل: هو بعد ما يمضي شيء صالح من الليل. [الكشاف: 2/ 583] وفي المفردات: «بقطع: بقطعة منه». 39- {وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحاب} [52: 44] في [الكشاف: 4/415]: «الكسف: القطعة». وفي المفردات: «كسفت الشيء , وأكسفه كسفاً: قطعته قطعاً.». 40- {ومن يشفع شفاعةً سيئةً يكن له كفل منها} [4: 85] = 2. في المفردات: «مستعار من الكفل، وهو الشيء الرديء.». وفي [البحر: 3/309]: «الكفل: النصب, وقيل: المثل.». 41- {كذلك قال الذين لا يعلمون مثلَ قولهم} [2: 113] = 31. مثلكم = 7. 42- {ختامه مسك} [83: 26] 43-{ أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً} [10: 78] = 4. مصراً. 44- {وهذا ملحٌ أجاج} [25: 53، 35: 12] 45- {فنصف ما فرضتم} [2: 237] = 5. نصفه = 2. 46- {فالحاملات وقراً} [51: 2] الوقر: السحاب تحمل الماء. [الغريب لابن قتيبة: 420] 47- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً} [3: 91] في [معاني القرآن للزجاج: 1/450]: «يقال: ملأت الشيء أملؤه ملئاً، المصدر بالفتح لا غير. قال سيبويه , والخليل: المل، بفتح الميم: الفعل، وتقول هذا ملء هذا, أي :مقدار ما يملؤه.». |
قراءات (فعل) القراءات السبعية
قراءات (فعل) القراءات السبعية: 1- {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} [4: 11] ب- {فإن كان له إخوةٍ فلأمه السدس} [4: 11] ج- {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً} [28: 59] د- {وإنه في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم} [43: 4] في [النشر: 2/248]:«واختلفوا في {أم} من : {فلأمه السدس فلأمه الثلث} ,{في أمها رسولاً} في القصص , {في أم الكتاب} في الزخرف. فقرأ حمزة, والكسائي بكسر الهمزة في الأربعة إتباعا , ًولذلك لا يكسرانها في الأخيرين إلا وصلا، فلو ابتدأ ضماها. وأما إن أضيف إلى جمع، وذلك في أربعة مواضع: في النحل , والزمر , والنجم: {بطون أمهاتكم}, وفي النور: {أو بيوت أمهاتكم} فكسر الهمزة , والميم حمزة، وكسر الكسائي الهمزة وحدها، وذلك في الوصل أيضًا. وقرأ الباقون بضم الهمزة , وفتح الميم فيهن، واتفقوا على الابتداء فيهن كذلك. [الإتحاف: 187، 375، 403، 384],[غيث النفع: 120، 232، 249],[ الإتحاف: 243، 326],[ البحر: 8/ 5، 507].». 2-{ فأسقط علينا كسفاً من السماء} [26: 187] في [الإتحاف: 334] :«اختلفوا في: {كسفاً} فحفص بفتح السين، والباقون بسكونها، جمع كسفة أيضاً كسدرةٍ, وسدر.». 3- {والشفع والوتر} [89: 3] في [النشر: 2/ 400]: «اختلفوا في: {الوتر} , فقرأ حمزة , والكسائي , وخلف بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 448],[ البحر: 8/467 – 468] |
قراءات (فعل) الاسم وإحداهما من الشواذ
قراءات (فعل) الاسم وإحداهما من الشواذ: 1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84] في [ابن خالويه: 88 – 89]: « {إثري} عيسى , وعبد الوارث , عن أبي عمرو: {إثري} بضم الألف، حكاه الكسائي». وفي [النشر: 2/ 321ٍ]:«واختلفوا في: {على أثري} , فروى رويس بكسر الهمزة وإسكان الثاء, وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 306] هذه القراءة عشرية ليعقوب. وفي [البحر: 6/ 267]: «قرأ عيسى, ويعقوب, وعبد الوارث, عن أبي عمرو: {إثري} بكسر الهمزة , وسكون الثاء، وحكى الكسائي :{أثري}». 2- {سيماهم في وجوههم من أثرِ السجود} [48: 29] في [البحر: 8/ 102]: «قرأ ابن هرمز:{من أثر} بكسر الهمزة , وسكون الثاء.». 3- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62] في [البحر: 7/ 344]:«والأشهب العقيلي , واليماني، وحماد بن مسلمة , عن عاصم: {جبلاً} بكسر الجيم , وسكون الباء.». 4- {خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} [38: 22] في[ البحر :7/ 392]: «قرأ أبو يزيد الجراد, عن الكسائي: {خصمان} بكسر الخاء.». في [ابن خالويه: 129]: «أبو يزيد الخزان.». 5- {في رقٍ منشور} [52: 3] في [البحر: 8/ 146]: «قرأ ابو السمال: {في رقٍ} بكسر الراء.». 6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتبِ} [21: 104] في[البحر: 6/343]: « {السجل} الحسن , وعيسى بكسر السين.». في[ المحتسب :2/67]: «قرئ: {السجل}, {السجل },{لسجل}, وكلها لغات.». 7- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58] في [البحر: 7/ 406:]: «قرأ مجاهد: {من شكله} بكسر الشين، والجمهور بفتحها، وهما لغتان بمعنى المثل , والضرب، وأما إذا كان بمعنى الفتح فبكسر السين لا غير.». [الكشاف: 4/ 101], الفنج: الشكل. 8- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146] في [ابن خالويه: 41] : « {ظفرٍ} :ساكنة الفاء الحسن, {ظفر}: أبو السمال». [الإتحاف: 220],[ البحر: 4/ 44] في [البحر: 4/ 21] : «قرأ ابن عباس , وطلحة بن مصرف، والجحدري : {عدل} بكسر العين.». 9-{ قال عفريتٌ من الجن} [27: 39] في [البحر: 7/76]: «قرأت فرقة: {عفرٍ} بلا ياء.». [ابن خالويه: 109] وفي [المحتسب: 2/ 141]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وعيسى الثقفي: {عفرية}. قال أبو الفتح: هو العفريت, يقال: رجل عفرية نفرية إذا كان خبيثاً داهيًا.». 10- {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19] في [ابن خالويه: 79]: « {بورقكم} بكسر الواو, والإدغام ابن محيصن.». |
(فِعْلة) الاسم
(فِعْلة) الاسم: 1- {أو التابعين غيرِ أولى الإربةِ} [24: 31] في المفردات: «الإربة: الحاجة، قيل: هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، ولا حاجة لهم إلى النساء؛ لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن». [الكشاف: 3/232] 2- {حتى يعطوا الجزية عن يدٍ} [9: 29]. 3- {ومما يوقدون عليه في النارِ ابتغاءَ حليةٍ} [13: 17] = 4. 4- {لا يستطيعون حيلةٍ} [4: 98] الحيلة: لفظ عام لأنواع أسباب التخلص. [البحر: 3/ 335] 5- {فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدةٌ من أيام أخر} [2: 184] ب- {ولتكملوا العدة} [2: 185] ج- {فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} [65: 1] د- {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [33: 49]. في [البصائر: 4/27]: «العدة: هي الشيء المعدود، وقوله تعالى: {فعدةٌ من أيامٍ أخر} , أي : عدد ما قد فاته؛ وقوله: {ولتكملوا العدة}, أي :عدة الشهر.». 6- {عند سدرةِ المنتهى} [53: 14]. السدرة. سدرة المنتهى: شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش. [الكشاف: 4/ 421] وفي المفردات: «إشارة إلى مكان اختص به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالإفاضة الإلهية. وقيل: السجرة.». 7- {فهو في عيشةٍ راضية} [ 99: 21، 101: 7] |
قراءات (فِعْلة) الاسم
قراءات (فِعْلة) الاسم: 1- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [ 8: 42] في [النشر: 2/ 276]: «واختلفوا في: {بالعدوة} في الموضعين. فقرأ ابن كثير , والبصريان بكسر العين فيهما. وقرأ الباقون بالضم فيهما.». [الإتحاف: 237],[ غيث النفع: 113],[ الشاطبية: 213] وفي [البحر: 4/ 499 – 500]: «وأنكر أبو عمرو الضم؛ وقال الأخفش: لم يسمع من العرب إلا الكسر. وقال أبو عبيد: الضم أكثرهما، وقال اليزيدي: الكسر لغة الحجاز، فيحتمل أن يكون الثلاث لفي، ويحتمل أن يكون الفتح مصدراً سمي به ... وقرئ: {بالعدية} بقلب الواو ياءً لكسرة العين , ولم يعتدوا بالساكن، لأنه حاجز غير حصين، كما فعلوا ذلك في صبية، وقنية , ودنيا.». 2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [ 43: 22، 23] في [ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر، عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري.». وفي[ البحر: 8/ 11]: «وهي لغةُ في :{أمة} بالضم». 3- {فأتى الله بنانيهم من القواعد} [ 16: 26] قرأت فرقة: {بنيتهم}. [البحر: 5/ 485] 4- {إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجةٍ} [ 38: 23] في[ البحر: 7/ 392]: «وقرأ الحسن , وابن هرمز: {نعجةٍ} بكسر النون , وهي لغةٍ لبعض بني تميم». وفي [المحتسب: 2/ 232]:«وقال أبو الفتح: هذا أيضًا كالذي قبله سواء: {تسعٌ وتسعون}, وقد اعتقبت فعلة. وفعلة على المعنى الواحد؛ قالوا للعقاب: لقوة، ولقوة، وقوم شجعه وشجعة للشجعاء، والمهنة والمهنة للخدمة، وله نظائر. فكذلك تكون النعجة والنعجة، ولم يمور بنا الكسر إلا في هذه القراءة». 5- {واتقوا الذي خلقكم والجبلةَ الأولين} [ 26: 184]. في [البحر: 7/ 38]: «قرأ السلمي {والجبلة} بكسر الجيم وسكون الباء وفي نسخة: بفتح الجيم وسكون الباء». انظر [ابن خالويه: 107] 6- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [ 9: 42]. في [ابن خالويه: 53] : «بكسر الشين، عيسى». وفي [البحر: 5/45] : «قرأ عيسى بن عمر: {بعدت عليهم الشقة} بكسر العين والشين، وافقه الأعرج في: {بعدت}. وقال أبو حاتم: إنها لغة تميم في اللفظين». |
(فُعْل) الاسم
(فُعْل) الاسم 1- {هن أم الكتاب} [3: 7] = 9. أمك = 3. 2- {وله أخٌ أو أخت} [4: 12] = 4. أختك. 3- {وألقوه في غيابةِ الجبِ} [12: 10، 15]. أي: بئرٍ لم تطو. المفردات. 4- {لكل بابٍ منهم جزءٌ مقسوم} [15: 44] جزءًا = 2. 5- {فإني نسيت الحوتَ} [18: 63] = 3. حوتهما. 6- {إني أحمل فوق رأسي خبزاً} [12: 36] 7- {تنبت بالدهنِ} [23: 20] 7- {لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركنٍ شديد} [1: 80] ب- {فتولى بركنهِ} [51: 39]. في المفردات: «ركن الشيء جانبه الذي يسكن إليه، ويستعان للقوة.». 8- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87] = 14. روحاً. روحنا = 3. روحه. روحى = 2. 9- {أكالون للسحت} [5: 42] ب- {وأكلهم السحت} [5: 62، 63] في [الكشاف: 1/ 614]:«السحت: كل ما لا يحل كسبه، وهو من سحته: إذا استأصله.». 10- {فضرب بينهم بسورٍ له باب} [57: 13] 11- {إن موعدهم الصبح} [11: 81] = 4. صبحاً. 12- {يخرج من بين الصلب والترائب} [86: 7] الصلب. الظهر. المفردات. 13- {ورفعنا فوقكم الطورَ} [2: 63] = 10. 14- {ولن تبلغ الجبال طولاً} [17: 37] 15- {خذ العفوَ وأمر بالعرفِ} [7: 199] العرف: المعروف. [الزجاج: 2/ 438],[ ابن قتيبة: 176],[ السجتاني: 143],[ الكشاف: 2/138] 16- {وإن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهلِ} [18: 29] = 3. المهل: دردى الزيت. المفردات. 17- {يخرجهم من الظلمات إلى النورِ} [2: 257] = 24. نورا = 9. نوركم. نورنا. نوره = 4. نورهم = 4. 18- {وذا النون إذ ذهب مغاضباً} [21: 87] النون: الحوت العظيم؛ من المفردات. |
قراءات (فُعْل) الاسم القراءات السبعية
قراءات (فُعْل) الاسم القراءات السبعية: 1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62] في [النشر: 2/ 355]: «قرأ أبو عمرو, وابن عامر: {جبلاً} بضم الجيم، وإسكان الباء، وتخفيف اللام.». [الإتحاف: 366],[غيث النفع: 215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344],[ ابن خالويه: 125] 2- {حتى إذا بلغ بين السدين} [18: 93] في [النشر: 2/ 315]: «واختلفوا في: {بين السدين} , فقرأ ابن كثير, وأبو عمرو, وحفص بفتح السين, وقرأ الباقون بضمها.». [الإتحاف: 294],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243] وفي [البحر: 6/163]: «قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد؛ وقال الخليل وسيبويه: بالضم الاسم وبالفتح المصدر. قال عكرمة , وأبو عمرو, وابن العلاء , وأبو عبيدة: ما كان من خلق الله لم يشارك فيه أحد فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح. وقال ابن أبي إسحاق: ما رأت عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح.». 3- {على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94] قرأ حمزة , والكسائي , وحفص, وخلف: {سداً} بفتح السن، وفي موضعي: {يس} وافقهم ابن كثير, وأبو عمرو هنا. وقرأ الباقون بضم السين في الثلاثة. [الإتحاف: 295],[ النشر: 2/ 315],[ غيث النفع:159],[ البحر: 6/ 164] 4- {قل إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أول العابدين} [43: 81] في [غيث النفع: 235]: «قرأ الأخوان: {ولدٌ} بضم الواو، وإسكان اللام ,والباقون بفتح الواو واللام.». [النشر: 371],[ الإتحاف: 387], [البحر 8: 29] ب- {واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خساراً} [71: 21] في [غيث النفع: 267]: «قرأ نافع , والشامي, وعاصم بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو الثانية، وإسكان اللام.». [النشر: 1/ 296],[ الإتحاف: 424],[ البحر: 8/342] 5- {ولا تذرون وداً ولا سواعاً} [71: 23]. في [النشر: 2/ 391]: «قرأ المدنيان بضم الواو في: {وداً}, وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 425],[ غيث النفع: 226],[ الشاطبية: 290],[ البحر: 8/ 342], لغتان. |
قراءات (فُعْل) الاسم في الشواذ
قراءات (فُعْل) الاسم في الشواذ: 1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84] حكى الكسائي: {أثري} بضم الهمزة , وسكون الثاء، وتروى عن عيسى. [البحر: 6/ 267] 2- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40] في [البحر: 4/ 297]: «قرأ عكرمة بضم الجيم , وسكون الميم: {الجمل}[الكشاف: 2/103], معناه: القلس العظيم.». 3- {فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماءِ} [2: 59] في [الإتحاف: 137]: «عن ابن محيصن:{رجزاً}؛ بضم الراء حيث وقع , وهو لغة.». [ابن خالويه: 5] وفي [البحر: 1/ 218]: «الرجز: العذاب, وتكسر راؤه وتضم، والضم لغة بني الصعدات، وقد قرئ بهما في بعض المواضع ... والرجز بالضم: اسم صنم».[ البحر: 7/ 151] 4- {قالوا تفقد صواع الملك} [12: 72]. في [البحر: 5/330]: «قرأ عبد الله بن عون بن أبي أرطيان: {صوع} بضم الصاد , وكلها لغات في الصواع». [ابن خالويه: 64],[ المحتسب: 1/ 346] 5- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ } [6: 146] في [ابن خالويه :41]: « {ظفرٍ}:ساكنة الفاء؛ الحسن :{ظفر} , أبو السمال.». [الإتحاف: 221],[ البحر: 4/244] 6- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35] في [البحر: 7/ 118]: «عن الحسن بضم العين، وإسكان الضاد: {عضدك}.». وفي [المحتسب: 2/ 152]:«ومن ذلك قراءة الحسن: {عضدك} .». قال أبو الفتح فيها خمس لغات: عضدا، عضد، عضد، عضد، وعضد , وأفصحهما,وأغلاها عضد. وعضد مسكنة من عضد، وعضد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعضد بالضمتين جميعاً كأنه تثقيل: عضد. 7- {وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [25: 61] في [ابن خالويه: 105]: « {وقمراً منيراً} , الحسن,والأعمش.». وفي [البحر: 6/ 511]: «قرأ الأعمش , والنخعي، والحسن , وعصمة, عن عاصم: {وقمراً} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد ,والرشد , والعرب , والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي: ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل. فمنيراً وصف لذلك المحذوف.». 8- {وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [2: 237] في [ابن خالويه: 15]:« {فنصف} على وزين بن ثابت.». وفي [البحر: 2/ 235]: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة علي, والأصمعي.». عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة. 9- {ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين} [14: 41] في [ابن خالويه: 69]: « {والوالدي} : أبو جعفر بن محمد بن علي, ويحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه : الولد, والولد سواء مثل السقم , والسقم, وقال آخرون: الولد: جمع ولد.». وفي[ البحر: 5/ 434 – 435:]: «وقرأ يحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو, وسكون اللام؛ فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد , وأن يكون قد دعا لذريته , وأن يكون لغة في الولد. قال الشاعر: فليت زيادا كان في بطن أمه = وليست زياداً كان ولد حمار كما قالوا العدم ,والعدم.». وفي [المحتسب: 1/ 365]: «الولد: يكون واحداً, ويكون جمعًا. قال في الواحد: فليت زياداً كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب... ». 10- {فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحانٌ} [56: 89] قرأت عائشة, عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فروح بضم الراء. [ابن خالويه: 152] 11- {الذين يحملون العرش} [40: 7] في [ابن خالويه: 132]: « {العرش}: ابن عباس.». وفي [البحر: 7/ 451]: «وابن عباس ,وفرقة بضمها كأنه جمع عرشٍ، كسقفٍ, وسقفاً، أو يكون لغةً في العرش». 12- {قرآن مجيد في لوحٍ محفوظٍ} [85: 22] في [ابن خالويه: 171]:« {في لوحٍ} , عن اليماني. قال ابن خالويه: اللوح: هو الهواء». وفي [البحر: 8/ 452]: «قرأ ابن يعمر, وابن السميفع بضم لام: {لوحٍ}. وقال الزمخشري: يعني اللوح فوق السماء السابعة». 13- {يوم ينظر المرءُ ما قدمت يداه} [78: 40] قرأ ابن أبي إسحاق: {المرءُ} بضم الميم , وضعفها أبو حاتم؛ ولا ينبغي أن تضعف؛ لأنها لغةً يتبعون حركة الميم لحركة الهمزة. [البحر: 8/ 416] |
(فُعْلة) الاسم
(فُعْلة) الاسم: 1- {ومن ذريتنا أمةً مسلمةً لك} [2: 128] = 49. أمتكم = 2. 2- {نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعةِ} [28: 30] 3- { لولا أنزل عليه القرآن جملةً واحدة} [25: 32]. 4- {اتخذوا أيمانهم جنةً} [58: 16، 63: 2] 5- {وكنتم على شفا حفرةٍ من النار} [3: 103] 6- {لئلا يكون للناس عليكم حجةً} [2: 150] = 4. حجتهم = 2. حجة: احتجاج. [البحر: 1/ 441] 7- {من قبل أن يأتي يوم لا بيعٌ فيه ولا خلةٍ} [2: 254] أي: لا صداقة تقتضي المساهمة. [البحر: 2/ 276] وفي المفردات: «أي : لا يمكن في القيامة ابتياع حسنةٍ, ولا استجلابها بمودةٍ.». 8- {فأتوا بسورةٍ من مثله} [2: 23] 9- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [9: 42] الشقة: المسافة الطويلة. [الكشاف: 2/ 191],[ البحر: 5/ 45] 10- {في أي صورةٍ ما شاءَ ركبك} [82: 8] 11- {وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلةٍ} [7: 171] ب- {فأخذهم عذاب يوم الظلة} [26: 189] في المفردات: «الظلة: سحابة: وأكثر ما يقال فيما يستوخم». 12- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [8: 42] ب-{ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدةٍ} [9: 46] العدة: كل ما يعد للقتال من الزاد والسلاح. [البحر: 5/ 48] 13- {ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم} [2: 224] العرضة: فعلة بمعنى مفعول كالفرقة، وهي اسم ما تعرضه دون الشيء. [الكشاف: 1/362],[ البحر: 1/ 176] 14- {فقد استمسك بالعروة الوثقى} [2: 256، 31: 23] العروة: ما يتعلق به من عراء , أي: ناحيته. المفردات. 15- {إلا من اغترف غرفةً بيده} [2: 249] 16-{ أولئك يجزون الغرفةَ بما صبروا} [25: 75]غرفة. المراد: يجزون الغرفات، وهي العلالى في الجنة، فوحد اقتصارا على الواحد الدال على الجنس؛ والدليل على ذلك قوله: {وهم في الغرفات آمنون}.[ الكشاف: 3/296 – 297] 17- {وطعاماً ذا غصةٍ وعذاباً أليماً} [73: 13] الغصة: الشجا، وهو ما ينشب في الحلق من عظم , أو غيره. [البحر: 8/358], المفردات. 18-{ ألا إنها قرية لهم} [9: 99]. يقال للحظوة: القربة. المفردات. 19- {فلما رأته حسبته لجةٍ} [27: 44] لجة البحر، تردد أمواجه. المفردات. 20- {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم} [9: 4] 21- {ثم من علقةٍ ثم من مضغةٍ} [22: 5] = 3. 22- {وفي نسختها هدىً} [7: 154] النسخة: فعلة بمعنى المفعول. [الكشاف: 2/ 163] 23- {خلق الإنسان من نطفةٍ} [16: 4] = 12. |
قراءات (فُعْلة)
قراءات (فُعْلة): {يدعون ربهم بالغداة والعشي} [6: 52، 18: 28] قرأ ابن عامر: {بالغدوة} فيهما. [الإتحاف :208],[النشر: 2: 258],[البحر: 4/ 136] |
(فَعَل) الاسم
(فَعَل) الاسم:
1- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282] الأجل: المدة المضروبة للشيء. = 31. 2- {وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنما نحن فتنةٌ} [2: 102] = 32. أحدكم = 7. 3- {خالدين فيها أبداً} [4: 57] = 28. 4- {فقبضت قبضةً من أثر الرسول فنبذتها} [20: 26] = 2. ب- {هم أولاء على أثري} [20: 84] 5- {فطال عليهم الأمد} [57: 16] ب- {تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً} [3: 30] في المفردات: «الأمد , والأبد يتقاربان، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود، ولا يتقيد. والأمد: مدة لها حد مجهول إذا أطلق , وقد ينحصر نحو أن يقال: أمد كذا.». 6- {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} [15: 3] = 2. 7- {بئس للظالمين بدلاً} [18: 50] 8- {أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشرٌ} [3: 47] = 26. بشراً = 10. 9-{ وما أمرُ الساعةِ إلا كلمحِ البصر} [16: 77] = 8. فبصرك. بصره. 10-{ وعدسها وبصلها} [2: 61] 11- {سقناه لبلدٍ ميت} [7: 57] = 8. بلداً. 12- {وادخلوا الباب سجداً} [2: 58] = 10، باباً = 2. 13- {ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} [12: 50] في المفردات: «البال: الحال التي يكترث بها، أي: ما حالهم , وما خبرهم , ويعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان.». 14-{ ثم ليقضوا تفثهم} [22: 29] التفث: الوسخ، وأصله وسخ الظفر , وغير ذلك. المفردات. 15- {وما تحت الثرى} [20: 6] 16- {ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً} [2: 41] = 10. 17- {ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً} [2: 260] = 6. 18- {عجلاً جسداً} [7: 148] الجسد: كالجسم، لكنه أخص، لا يقال لغير الإنسان، والجسد ماله لون. المفردات. 19- {ولا يدخلون الجنةَ حتى يلج الجملُ في سمِ الخياط} [7: 40] 20- {والجارُ ذي القربى} [4: 36] = 3. 21- {فقلنا اضرب بعصاك الحجر} [2: 60، 7: 160] 22- {وهم من كل حدبٍ ينسلون } [21: 96] الحدب: الأصل حدب الظهر، ثم شبه به ما ارتفع من ظهر الأرض. المفردات. 23- {إنكم وما تعبدون من دون الله حصبُ جهنم} [21: 98] 24- {وامرأته حمالةُ الحطب} [111: 4] 25- {فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها} [4: 35] 26- {سآتيكم منها بخبرٍ} [27: 27، 28: 29] 27- {وبناتِ خالكَ} [33: 50] 28- {حتى تكون حرضاً} [12: 85] الحرض: ما لا يعتد به , ولا خيرَ فيه. المفردات. 29- {لا تخافُ دركاً ولا تخشى} [20: 77] الدرك , والدرك: اسمان من الإدراك. [الكشاف: 3/ 78] أي: لا يدركك فرعون , ولا يلحقونك. 30- {إنما حرمٌ عليكم الميتةَ والدمَ} [2: 173]. = 6. دماً. 31-{ إن كانت لكم الدارُ الآخرة عند الله خالصةً} [2: 94]. = 26. داركم. 32- {وليس الذكر كالأنثى} [3: 36] = 12. 33- {من الذهب ِوالفضة} [3: 14] = 7. ذهباً. 34- {فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً} [72: 9] الرصد: مثل الحرس، اسم جمع للراصد، على معنى. ذوي شهاب راصدين. [الكشاف: 4/ 624 – 625] 35- {فاحتمل السيلُ زبداً رابياً} [13: 17] 36- {وآتيناه من كل شيء ٍسبباً} [18: 84] = 4. 37- {وجئتك من سباءٍ بنباءٍ يقين} [27: 22] = 2. 38- {فاتخذ سبيله في البحر سرباً} [18: 61] السرب: المكان المنحدر، والذهاب في حدور، يقال: سرب سرباً وسروباً. المفردات. 39-{ تتخذون منه سكراً} [16: 67] 40- {وجعل الليل سكناً} [6: 96] = 2. في [الكشاف: 2/ 49]: «السكن: ما يسكن إليه الرجل ويطمئن استئناساً به, واسترواحاً إليه من زوجٍ أو حبيب؛ ومنه قيل للنار: سكن، لأنه يستأنس بها ألا تراهم سموها المؤنسة، والليل يطمئن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه , وجمامه، ويجوز أن يراد: وجعل الليل مسكوناً فيه.». 41- {فإذا نزل بساحتهم فساءَ صباحُ المنذرين} [37: 177] الساحة: المكان الواسع. المفردات. 42- {يوم يكشفُ عن ساقٍ} [68: 42] = 3. 43- {فلا أقسمُ بالشفقِ} [84: 16] الشفق: اختلاط ضوء النار بسواد الليل عند الغروب. المفردات. 44- {نزاعةً للشوى} [70: 16] الشوى: الأطراف، أو جمع شواة، وهي جلدة الرأس. [الكشاف: 4/ 660] 45- {وكنتم على شفا حفرةٍ من النارِ} [3: 103] = 1. شفا البئر وغيرها: حرفه، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك. المفردات. 46- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال} [18: 96] صدف الجبل: جانبه. 47- {إن الصفا والمروةَ من شعائر الله} [2: 158] 48- {لتركبن طبقاً عن طبقٍ} [84: 19] أي: يترقى منزلاً عن منزل. المفردات. 49- {ليقطع طرفاً من الذين كفروا} [3: 127] تخصيص قطع الطرف من حيث إن تنقيص طرف الشيء يتوصل به إلى توهينه وإزالته. المفردات. 50- {لتعلموا عدد السنين} [10: 5] = 3. عدداً. 51- {وفومها وعدسها} [2: 61] 52- {يبتغون عرضَ الحياةِ الدنيا} [4: 94] = 5. عرضاً. العرض: ما لا يكون له ثبات. المفردات. 53- {وأنهارٍ من عسلٍ مصفىً} [47: 15]. 54- {خلق الإنسانَ من علقٍ} [96: 2] العلق: الدم الجامد، ومنه العلقة التي يكون منها الولد. المفردات. جمع علقة. الكشاف. 55- {اضرب بعصاك الحجر} [2: 60] = 6. عصاه = 3. عصاى. 56- {إني لا أضيعَ عمل عاملٍ منكم} [3: 195] = 9. عملكم = 4. العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد، فهو أخص من الفعل، لأن الفعل يكون من الحيوان بغير قصد. المفردات. 57- {ألا إن عاداً كفروا ربهم} [11: 60] = 4. 58- {فأماته الله مائة عامٍ} [2: 259] = 4. عاماً = 3. عامهم. 59- {إذ هما في الغار ِ} [9: 40]. 60- {قالوا سمعنا فتىً يذكرهم} [21: 60] لفتاه = 2. 61- {قل أعوذ بربِ الفلقِ} [113: 1] الفلق: الصبح. المفردات. فعل بمعنى مفعول. [الكشاف: 4/ 300],[ البحر: 8/ 529] 62- {كلٌ في فلكٍ يسبحون} [21: 33، 36: 40] الفلك: مجرى الكواكب. المفردات. 63- {لعلي آتيكم منها بقبسٍ} [20: 10] = 2. القبس: المتناول من الشعلة. المفردات. 64- {أن لهم قدمَ صدقٍ عند ربهم} [10: 2] = 2. أي: سابقة فضيلة، وهو اسم مصدر. المفردات. 65- {ن والقلم وما يسطرون} [68: 1] = 3. 66- {فلما رأى القمر بازغاً قال} [6: 77] = 26. قمراً. 67- {فكان قابَ قوسينِ} [53: 9] القاب: ما بين المقبض , والسية من القوس. المفردات. 68- {فيذرها قاعاً صفصفاً} [20: 106] القاع: المستوى من الأرض. المفردات، [البحر: 6/279] 69- {وقالوا لولا أنزل عليه ملكٌ} [6: 8] = 10. ملكاً = 3. 70- {وأنهارٍ من لبنٍ} [47: 15] لبناً. 71- {كلا إنها لظىً} [70: 15] لظى: اسم لجهنم غير مصروف. المفردات. 72- {ولا يغني من اللهب} [77: 31] = 3. اللهب: اضطرام النار. المفردات. 73- {يجتنبون كبائر الإثمِ والفواحشِ إلا اللمم} [53: 32] اللمم: مقاربة المعصية، ويعبر به عن الصغيرة. المفردات. 74- {أفرأيتم اللاتَ والعزى} [53: 19] اللات والعزى: صنمان. المفردات. 75-{ مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً} [2: 17] = 41. 76- {ولو جئنا بمثله مدداً} [18: 109] المد: المحبوب والمكروه، وإنما هو من قولهم: مددت الدواة أمدها. المفردات. 77- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5] المسد، ليف يتخذ من جريد النخل، أي: من غصنه فيمسد، أي: يفتل. المفردات. 78- {إن كان بكم أذىً من مطرٍ} [4: 102] = 4. مطراً = 3. 79- {وآتى المال على حبه} [2: 177] = 11. مالاً = 7. 80- {وأنزل من السماءِ ماءً} [2: 22] = 59. 81- {واتل عليهم نبأ ابن آدم} [5: 27] = 15. نبأه. نبأهم. النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن. المفردات. 82- {فإن استطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض} [6: 35] النفق: الطريق النافذ. المفردات. 83- {إن الله مبتليكم بنهرٍ} [2: 249] = 2. نهراً. 84- {فاتقوا النارَ} [2: 24] = 126. ناراً = 19. 85- {وهو الذي خلقَ من الماءِ بشراً فجعله نسباً وصهراً} [25: 54] النسب والنسبة: اشتراك من جهة أحد الأبوين. المفردات. 86-{ إن الله فالقُ الحب والنوى} [6: 95]. 87- {وطفقا يخصفان عليهما من ورقِ الجنة} [7: 22، 20: 171] 88- {كلا لا وزر} [75: 11] الوزر: الملجأ من الجبل وغيره. 89- {وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً} [2: 143] 90- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37]. = 2. الوطر: النهمة والحاجة المهمة. المفردات. 91- {أنى يكون لي ولد} [3: 47] = 14. ولداً = 15. |
قراءات (فَعْل) الاسم
قراءات (فَعْل) الاسم: 1-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29] وفي [النشر: 2/ 375]: «واختلفوا في: {شطأه} , فقرأ ابن كثير , وابن ذكوان بفتح الطاء، وقرأ الباقون بإسكانها.». [الإتحاف: 396[,[ غيث النفع: 243],[ الشاطبية:281] وفي [البحر: 8/ 103]: «وقرأ أبو جعفر: {شطه} بحذف الهمزة,وإلغاء حركتها على الطاء.». وفي [ابن خالويه: 142]: «شطاه بالمد أبو حيوة , وابن أبي عبلة, وعيسى.». في [البحر: 8/ 102] عيسى الكوفي. 2- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72] في [البحر: 5/330]: «قرأ أبو هريرة , ومجاهد: {صاع} على وزن (فعل) كالألف بدل من الواو المفتوحة.». [ابن خالويه: 64] وفي [المحتسب: 1/346], كلها لغات. 3- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35] وفي [الإتحاف: 343]: «عن الحسن: عضدك، بفتح الضاد». [البحر: 7/ 118] في [المحتسب: 2/ 152]: «فيه خمس لغات... وعضد مسكن من عضد.». 4- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32] كالقصر، ابن عباس. [ابن خالويه: 167] وفي [البحر: 7/407]: «قرأ ابن عباس ,وابن جبير , والحسن، وابن مقسم: بفتح القاف والصاد.». وفي [المحتسب: 2/ 346]: «قال أبو الفتح: رواها أبو حاتم: {كالقصر} القاف , والصاد مفتوحتان. عن ابن عباس , وسعيد بن جبير ... وقال: القصر: أصول الشجر، الواحدة قصرة.». |
(فَعْلة) الاسم
(فَعْلة) الاسم: 1- {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها} [2: 106] = 84. الجمهور على أن {آية} فعله كشجرة. [شرح الرضى للشافية: 2:/ 51],[ سيبويه: 2/ 388] 2- {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} [2: 67] = 4. 3- {ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنة} [2: 201] = 28. الحسنة: يعبر بها عن كل ما يسر من نعمة تنال الإنسان في نفسه, وبدنه,وأحواله. المفردات. 4- {أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارةً أخرى} [17: 69] أي: مرة , وكرة أخرى. المفردات. 5-{كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا} [2: 25] 6- {إلا حاجةً في نفس يعقوب قضاها} [12: 68] = 3. الحاجة إلى الشيء: الفقر إليه مع محبته، جمعها حاجات وحوائج. المفردات. 7- {إلا خزيٌ في الحياة الدنيا} [2: 85]. = 71. حياتنا = 3. 8- {وللرجالِ عليهن درجةٌ} [2: 228] = 4. الدرجة: نحو المنزلة، يقال: للمنزلة: درجة، إذا اعتبرت بالصعود دون الامتداد على البسيط، كدرجة السطح, والسلم. المفردات. 9- {فتحريرُ رقبةٍ مؤمنةٍ} [4: 62] = 6. 10- {وآتوا الزكاةَ} [2: 43] = 32. أصل الزكاة: النمو الحاصل عن بركة الله تعالى ... ومنه الزكاة: لما يخرج الإنسان من حق الله تعالى؛ والتسمية بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة , أو لتزكية النفس, أو تنميتها بالخيرات. المفردات. 11- {حتى إذا جاءتهم الساعةُ بغتةً قالوا يا حسرتنا} [6: 31] = 48. 12- {ولا تقربا هذه الشجرة} [2: 35] = 48. 13- {ففديةٌ من صيامٍ أو صدقةٍ} [2: 196] = 5. 14- {ويقيمون الصلاةَ} [2: 3] = 67، صلاتك = 3. صلاتهم = 6. الصلاة: الدعاء والتبريك، وسميت العبادة من باب تسمية الشيء ببعض ما تضمنه. المفردات. 15- {فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة} [90: 11 – 12] العقبة: طريق شاق في الجبل. 16- {ثم من علقةٍ} [22: 5] = 5. العلقة: الدم الجامد. المفردات. 17- {ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرةٌ} [80: 40] غبار يعلوها. الغبرة: ما يعلق بالشيء من الغبار، وما كان على لونه. المفردات. 18- {يدعون ربهم بالغداةِ والعشي} [6: 52، 18: 28] الغداة: من أول النهار. المفردات. 19- {ترهقها قترةٌ} [80: 41] سواد كالدخان. [الكشاف: 4/706], شبه الدخان يعلو الوجه من الكذب. المفردات. 20-{ ومناةَ الثالثةَ الأخرى} [53: 20] 21- {وما أنفقتم من نفقةٍ أو نذرتم من نذرٍ فإن الله يعلمه} [2: 270] = 2. النفقة: اسم لما ينفق. المفردات. 22- {هذه ناقةٌ اللهِ لكم آية} [7: 73] 23- {وما تسقط من ورقةٍ إلا يعلمها} [6: 59] |
(فُعُل) الاسم
(فُعُل) الاسم: 1- {والأذنَ بالأذنِ} [5: 45] = 5. أذنيه. 2- {وهو بالأفقِ الأعلى} [53: 7] = 2. الأفق: الناحية، جمعه آفاق. المفردات. 3- {ونفصل بعضها على بعضٍ في الأكل} [13: 4] أكله. أكلها. بضم الهمزة: المأكول, وبفتحها: المصدر. المفردات. وقال في (أكلها) بضم الكافِ,وسكونها: ما يؤكل. 4- {فلأمه الثلث} [4: 11] = 2. ثلثه. الثلثان. في [البحر: 3/ 181] :«قرأ الحسن، ونعيم بن ميسرة والأعرج: {ثلثاً} , وثلث,وربع, وسدس, والثمن بإسكان الوسط؛ والجمهور بالضم. وهي لغة الحجاز, وبني أسد، قاله النحاس من الثلث إلى العشر. وقال الزجاج هي لغة واحدة، والسكون تخفيف.». [معاني القرآن للزجاج: 2/ 17] وفي [العكبري: 1/95]: «والثلث، والربع، والثمن، بضم أواسطها، وهي اللغة الجيدة ,وإسكانها لغة، وقد قريء بها.». 5- { فلهن الثمن مما تركتم} [4: 12] 6- {أم من أسس بنيانه على شفا جرفٍ هارٍ} [9: 109] شفا الجرف: جانبه. المفردات. 7- {والسماء ذات الحبك} [51: 7] في [البحر: 8/ 134]: «أي : ذات الخلق المستوى الجيد؛ قاله ابن عباس... وقال الحسن , وسعيد بن جبير: أي: ذات الزينة بالنجوم. وقال الضحاك: ذات الطرائق. وقال ابن زيد: ذات الشدة. وقيل: ذات الصفاقة.». وفي المفردات: «الحبك: الطرائق». 8- {والذين لم يبلغوا الحلم منكم} [24: 58] ب- {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا} [24: 59] الحلم: زمان البلوغ. 9- {واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن للهِ خمسه} [8: 41] 10- {وقدت قميصهُ من دبرٍ} [112: 25] = 4. دبره. 11- {فلكم الربعُ مما تركن} [4: 12] 12- {لكل واحدٍ منهما السدس} [4: 11] = 3. 13- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146] 14- {ومنكم من يردُ إلى أرذلِ العمر} [16: 70] = 4. عمراً. عمرك ... العمر، والعمر: اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء. المفردات. 15- {ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك} [17: 29] عنقه. 16- {وكان أمره فرطاً} [18: 28] أي: إسرافاً وتضعيفاً. المفردات، أي: متجاوزاً الحد. وفي [الكشاف: 2/ 718] :« {فرطاً}: منقدماً للحق, والصواب، نابداً له وراء ظهره، من قولهم: فرس فرط: متقدم للخيل.». وفي [البحر: 6/ 120]: «قال قتادة ومجاهد: ضياعاً. وقال مقاتل بن حيان: سرفاً. وقال الفراء: متروكاً. وقال الأخفش: مجاوزاً للحد ... وقال ابن بحر: الفرط: العاجل السريع ... وقيل: ندماً وقيل: باطلاً وقال ابن زيد: مخالفاً للحق... ». 17- { إن كان قميصه قد من قبلٍ فصدقت} [12: 26] 18- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87] = 4. يعني جبريل، من حيث إنه ينزل بالقدس من الله، أي بما يطهر به نفوسنا من القرآن والحكمة والفيض الإلهي. المفردات. 19- {وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزلٌ من حميم} [56: 92 – 93] نزلاء: نزلهم. النزل: الرزق الذي يعد للنازل تكرماً له، وفيه تهكم. [الكشاف: 4/464] المفردات. 20- {وما ذبح على النصبِ} [5: 3] حجارةٌ يذبحون عليها. المفردات. ب- {كأنهم إلى نصبٍ يوفضون} [70: 43] النصب: كل ما نصب، فعبد من دون الله. [الكشاف: 4/ 614] وفي المفردات: «النصيب: الحجارة تنصب على الشيء، وجمعه: نصائب؛ ونصب، وكان للعرب حجارة تعبدها, وتذبح عليها، وقد يقال في جمعه :أنصاب.». |
(فُعُلة) الاسم فُعُلة
(فُعُلة) الاسم فُعُلة: 1- {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [62: 9] الجمعة: تثقيل الجمعة. [الكشاف:4/ 532] وفي [العكبري: 2/ 138]: «الجمعة، بضمتين، وبإسكان الميم: مصدر بمعنى الاجتماع.». |
قراءات (فُعُل) الاسم القراءات السبعية
قراءات (فُعُل) الاسم القراءات السبعية: 1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62] في [النشر: 2/ 355]:«قرأ ابن كثير , وحمزة , والكسائي , وخلف , ورويس: {جبلاً} بضم الجيم , والام جميعاً, وتخفيف اللام.». [الإتحاف: 366],[ غيث النفع :215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344] 2- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا} [18: 96] في [النشر: 2/316]: «واختلفوا في الصدفين: فقرأ ابن كثير, والبصريان , وابن عامر: بضم الصاد والدال. وروى أبو بكر بضم الصاد , وإسكان الدال, وقرأ الباقون بفتحهما.». [الإتحاف: 195],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243],[ ابن خالويه:82] وفي [البحر: 6/ 157]: «الصدفان: جانبا الجبل، إذا تحاذيا لتقاربهما، أو لتلاقيهما؛ قاله الأزهري. ويقال: صدف بضمتين، وبفتحهما، وبضم الصاد وسكون الدال؛ وعكسه، قال بعض اللغويين: وفتحهما لغة تميم، وضمهما لغة حمير.». وقال في ص [164 – 165]: «قرأ ابن جندب بالفتح , وإسكان الدال، ورويت عن قتادة. وقرأ الماجشون بالفتح , وضم الدال، وقرأ قتادة, وأبان , عن عاصم بضم الضاد, وفتح الدال.». |
قراءات (فُعُل) في الشواذ
قراءات (فُعُل) في الشواذ: 1- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40] في [البحر: 4/297]: «قرأ ابن عباس أيضًا: {الجمل} , ومعناه: الفلس الغليظ.». [المحتسب: 1/ 249] 2- {حتى تكون حرضاً} [12: 85] عن الحسن: بضم الحاء والراء؛ [لغة الإتحاف: 267],[ ابن خالويه :65] 3- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35] في [البحر: 7/118]: «قرأ زيد بن علي, والحسن: {عضدك} بضمتين.». [المحتسب: 2/ 152] : «فيها خمس لغات... ». 4- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32] في [ابن خالويه : 167] :«كالقصر» , ابن مسعود. وفي [البحر: 8/ 407] :«وقرأ ابن مسعود بضمهما، كأنه مقصور من القصور، كما قصروا النجم , والنمر من النجوم , والنمور.». 5- {يرسل عليكما شواظٌ من نارٍ ونحاس} [55: 35] و[ابن خالويه: 149]: «ونحس، إسماعيل». [البحر: 8/ 195], جمع نحاس، [الكشاف: 4/ 449] 6- {قالت نملة} [82: 18] في[ البحر: 7/61]: «عن سليمان التيمي: ممل, ونملة، بضم النون , والميم.». [المحتسب: 2/ 137] |
(فِعِل) الاسم
(فِعِل) الاسم: 1- {ومن الإبلِ اثنين} [6: 144] = 2. |
قراءات (فِعِل) في الأسماء من الشواذ
قراءات (فِعِل) في الأسماء من الشواذ: 1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62] في [البحر: 7/344]: «والأعمش :{جبلاً} بكسرتين، وتخفيف اللام». 2- {والسماء ذات الحبك} [51: 7] في [المحتسب : 2/ 286 – 287]: «وروى عن الحسن: {الحبك}». قال أبو الفتح: «وأما {الحبك} ففعل، وذلك قليل منه: إبل، وإطل، وامرأة بلز، وبأسنانه صبر.». وفي [الكشاف: 4/396]: «قرئ: {الحبك} بوزن الإبل». وفي [البحر: 8/ 134]: «قرأ أبو مالك الغفاري والحسن بخلاف عنه: {الحبك} بكسر الحاء, والباء وهو اسم مفرد، لا جمع، لأن (فعلاً) ليس من أبنية الجموع، فينبغي أن يعد مع إبل فيما جاء من الأسماء على فعل.». وفي [سيبويه: 2/315] :«ويكون (فعلاً) في الاسم، نحو: إبل، وهو قليل، لا نعلم في الأسماء والصفات غيره». وانظر [المقتضب: 1/ 54 – 55],[ المنصف: 1/ 18], [الاقتضاب : 273],[الممتع لابن عصفور: 65], [شرح الرضى للشافية: 1/ 45 – 46] |
(فَعُل) الاسم
(فَعُل) الاسم: 1- {فإن لم يكونا رجلين فرجلٌ وامرأتان} [2: 282] = 16. رجلاً = 8 2- {وما أكلَ السبع} [5: 3] 3- {وما كنت متخذ المضلين عضداً} [18: 51] عضدك: يستعار العضد للمعين كاليد. المفردات. |
الساعة الآن 01:30 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة