جمهرة العلوم - عدد آيات سورة الطارق

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)

- عدّ الآي (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=428)

- - عدد آيات سورة الطارق (http://jamharah.net/showthread.php?t=11786)

عدد آيات سورة الطارق

الخلاف في عدد آيات سورة الطارق

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ست عشرة آية في المدني الأول وسبع عشرة في عدد الباقين). [البيان: 270]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (كمثر يمينه ظهره اعدد لهم وفي الـــ ....... ـبروج كلا بن طارق سبع مع عشر

والاول والى كيد أول لغيره ....... والأعلى يد طالت وتلو كلت وقر). [ناظمة الزهر: 208]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: كمثر يمينه ظهره اعدد لهم وفي البروج ....... كلا بن طارق سبع مع عشر

والأول وإلى كيد أول لغيره ....... والأعلى يد طالت وتلو كلت وقر

الإعراب: ... وطارق مبتدأ بتقدير مضاف وخبره سبع وحذف تنوينه للضرورة ومع متعلق بمحذوف صفة سبع والأول مبتدأ وجملة والي – بمعنى تابع – خبره وكيدا مبتدأ أول صفته ولغير خبره ...
المعنى: ...ثم ذكر أن عدد سورة الطارق سبع عشرة آية كما صرح به وهذا لغير المدني الأول والمدني الأول يعدها ست عشرة كما دل على ذلك الواو من والي. ثم بين أن في سورة الطارق موضعا واحدًا مختلفًا فيه بين الأئمة وهو {إنهم يكيدون كيدا} في الموضع الأول فأفاد أن غير المدني الأول يعده وهو يتركه. وهذا هو السبب في زيادة عدد غير المدني الأول عليه بواحدة يعده وهو يتركه. وقيد كيدا بالأول احترازًا عن الثاني وهو {وأكيد كيدا} فإنه متفق على عده. وجه عد كيدا الأول المشاكلة والإجماع على عد الثاني ووجه تركه عدم تمام الكلام). [معالم اليسر:208-210]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الطارق: ست عشرة آية في عد المدني الأول، وسبع عشرة في عد الباقين.

يعد اختلافها آية واحدة: عدوا كلهم قوله {يكيدون كيدا} آية، إلا المدني الأول فإنه لم يعدها معهم). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الطارق: اختلافها آية: {يكيدون كيدا} [الآية: 15] أسقطها المدني الأول وحده، فهي فيه ست عشرة آية، وفيما سواه سبع عشرة آية). [جمال القراء: 1/ 226]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ست عشرة آية في المدني وسبع عشرة في عدِّ الباقين...).[منار الهدى: 424]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا سِتَّ عَشْرَةَ مَدَنِيٌّ أَوَّلٌ، وَسَبْعَ عَشْرَةَ فِي الْبَاقِي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/602] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ست عشرة عند المدني الأول وسبع عشرة عند الباقين). [القول الوجيز: 343]

القول الأول: ست عشرة آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ست عشرة آية في المدني الأول وسبع عشرة في عدد الباقين). [البيان: 270]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الطارق: ست عشرة آية في عد المدني الأول...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الطارق: اختلافها آية: {يكيدون كيدا} [الآية: 15] أسقطها المدني الأول وحده، فهي فيه ست عشرة آية، وفيما سواه سبع عشرة آية). [جمال القراء: 1/ 226]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ست عشرة آية في المدني وسبع عشرة في عدِّ الباقين...).[منار الهدى: 424]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا سِتَّ عَشْرَةَ مَدَنِيٌّ أَوَّلٌ، وَسَبْعَ عَشْرَةَ فِي الْبَاقِي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/602] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ست عشرة عند المدني الأول وسبع عشرة عند الباقين). [القول الوجيز: 343]م

القول الثانى: سبع عشرة آية

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي سبع عشرة آية). [الكشف والبيان: 10/177]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ست عشرة آية في المدني الأول وسبع عشرة في عدد الباقين). [البيان: 270]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (سبع عشرة آية). [الوسيط: 4/464]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 17). [الكشاف: 6/352]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (سبع عشرة آية). [علل الوقوف: 3/1118]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الطارق: ست عشرة آية في عد المدني الأول، وسبع عشرة في عد الباقين...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها سبع عشرة آية). [أنوار التنزيل: 5/303]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 17). [التسهيل: 2/471]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وسبع عشرة آية). [عمدة القاري: 19/412]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها سبع عشرة). [لباب النقول: 255]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها سبع عشرة). [إرشاد الساري: 7/416]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ست عشرة آية في المدني وسبع عشرة في عدِّ الباقين...).[منار الهدى: 424]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا سِتَّ عَشْرَةَ مَدَنِيٌّ أَوَّلٌ، وَسَبْعَ عَشْرَةَ فِي الْبَاقِي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/602] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي سبع عشرة آية). [فتح القدير: 5/557]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ست عشرة عند المدني الأول وسبع عشرة عند الباقين). [القول الوجيز: 343]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي سبع عشرة آيةً). [التحرير والتنوير: 30/257]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتُها سَبْعَ عَشْرَةَ آيَةً). [إمداد القاري: 4/355]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
والطارق، ما الطارق، الثاقب، حافظ، مم خلق، دافق، والترائب، (7)
لقادر، السرائر، ولا ناصر، الرجع، الصدع، فصل، بالهزل، كيدا، رويدا، (16) ). [القول الوجيز: 343]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آية: {إنهم يكيدون كيدا} لم يعدها المدني الأول وعدها الباقون). [البيان: 270]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (كمثر يمينه ظهره اعدد لهم وفي الـــ ....... ـبروج كلا بن طارق سبع مع عشر
والاول والى كيد أول لغيره ....... والأعلى يد طالت وتلو كلت وقر).[ناظمة الزهر: 208]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: كمثر يمينه ظهره اعدد لهم وفي الـــ ....... ـبروج كلا بن طارق سبع مع عشر

والاول والى كيد أول لغيره ....... والأعلى يد طالت وتلو كلت وقر

...ثم بين أن في سورة الطارق موضعا واحدًا مختلفًا فيه بين الأئمة وهو {إنهم يكيدون كيدا} في الموضع الأول فأفاد أن غير المدني الأول يعده وهو يتركه. وهذا هو السبب في زيادة عدد غير المدني الأول عليه بواحدة يعده وهو يتركه.

وقيد كبدا بالأول احترازًا عن الثاني وهو {وأكيد كيدا} فإنه متفق على عده. وجه عد كيدا الأول المشاكلة والإجماع على عد الثاني ووجه تركه عدم تمام الكلام). [معالم اليسر:208-210]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الطارق: ست عشرة آية في عد المدني الأول، وسبع عشرة في عد الباقين.
يعد اختلافها آية واحدة: عدوا كلهم قوله {يكيدون كيدا} آية، إلا المدني الأول فإنه لم يعدها معهم). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الطارق: اختلافها آية: {يكيدون كيدا} [الآية: 15] أسقطها المدني الأول وحده، فهي فيه ست عشرة آية، وفيما سواه سبع عشرة آية). [جمال القراء: 1/ 226]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( اختلافهم في {أنهم يكيدون كيدًا} لم يعدها المدني).[منار الهدى: 424]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا آيَةُ: {يَكِيدُونَ كَيْدًا} تَرَكَهَا مَدَنِيٌّ أَوَّلٌ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/602] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضع واحد وهو قوله تعالى: {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا} عده غير المدني الأول للمشاكلة وانعقاد الإجماع على عد الثاني ولم يعده المدني الأول لعدم انقطاع الكلام وهذا معنى قول الشاطبي:

………………………... = …….. طارِقٌ سَبْعُ مَعْ [عَشرِ](1)
والأّوَّل وَالَى كيدًا أوَّلْ لغيرهِ = ………………………...).[القول الوجيز: 343]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) في نسخة (ب) [ الحشر] والصواب ما ذكر كما في (ب) ، (آ). وقوله: (طارق سبع مع عشر) إلخ
صرح بعدد آيات سورة الطارق والواو بست أي مع العشر وهو عدد المدني الأول. قوله: (كيدًا أوَّل لغيره) بيان للموضع المختلف فيه في سورة الطارق وقيده بالأول لإخراج الثاني). [التعليق على القول الوجيز: 343-344]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:...

وفملاقيه له لم يسر ....... ودع يمينه لشام بصرى
كذاك ظهره وعند أول ....... كيدا يعد الكل غير الأول
وأقول: ... وقولي: "وعند أول إلخ" معناه أن كل أئمة العدد ما عدا المدني الأول يعدون لفظ كيدا عند الموضع الأول منه وهو: {إنّهم يكيدون كيدًا} فالمدني الأول ينفرد بعدم عد هذا الموضع وتقييده بالموضع الأول للاحتراز عن الموضع الثاني وهو: {وأكيد كيدًا} فإنه متفق على عده. "تنبيه" في سورة التكوير موضع واحد مختلف فيه وهو: {فأين تذهبون} ... وفي الطارق واحد وهو: {إنّهم يكيدون كيدًا} ). [نفائس البيان: 71] (م)

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
والطارق 1
الطارق 2
الثاقب 3
حافظ 4
خلق 5
دافق 6
والترائب 7
لقادر 8
السرائر 9
ولا ناصر10
الرجع 11
الصدع 12
فصل 13
بالهزل 14
كيدا 15
كيدا 16
رويدا 17). [البيان: 270]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (قِظْ بَالْعَرْ) نحو الطارق وحافظ والترائب وكيدا والهزل والصدع ولقادر). [القول الوجيز: 343]

نظائر سورة الطارق

نظائر سورة الطارق في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وذكر نظيرتها في المدني الأولى والشمس وضحاها ولا نظير لها في غيره). [البيان: 270]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدني الأول سورة (الشَّمْسُ) ولا نظير لها في غيره). [القول الوجيز: 343]