جمهرة العلوم

جمهرة العلوم (http://jamharah.net/index.php)
-   تفسير سورة يونس (http://jamharah.net/forumdisplay.php?f=837)
-   -   تفسير سورة يونس [ الآيتين (108) ، (109) ] (http://jamharah.net/showthread.php?t=20977)

أم حذيفة 10 جمادى الأولى 1434هـ/21-03-2013م 09:22 PM

تفسير سورة يونس [ الآيتين (108) ، (109) ]
 
تفسير سورة يونس
[ الآيتين (108) ، (109) ]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109) }


أم حذيفة 10 جمادى الأولى 1434هـ/21-03-2013م 09:24 PM

تفسير السلف

تفسير قوله تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قل يا أيّها النّاس قد جاءكم الحقّ من ربّكم فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها وما أنا عليكم بوكيلٍ}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: {قل} يا محمّد للنّاس {يا أيّها النّاس قد جاءكم الحقّ من ربّكم} يعني: كتاب اللّه، فيه بيان كلّ ما بالنّاس إليه حاجةٌ من أمر دينهم. {فمن اهتدى} يقول: فمن استقام فسلك سبيل الحقّ، وصدّق بما جاء من عند اللّه من البيان. {فإنّما يهتدي لنفسه} يقول: فإنّما يستقيم على الهدى، ويسلك قصد السّبيل لنفسه، فإيّاها يبغي الخير بفعله ذلك لا غيرها.
{ومن ضلّ} يقول: ومن اعوجّ عن الحقّ الّذي أتاه من عند اللّه، خالف دينه، وما بعث به محمّدًا، والكتاب الّذي أنزله عليه. {فإنّما يضلّ عليها} يقول: فإنّ ضلالة ذلك إنّما يجني به على نفسه لا على غيرها؛ لأنّه لا يؤخذ بذلك غيرها، ولا يورد بضلاله ذلك المهالك سوى نفسه. {ولا تزر وازرةٌ وزر أخرى} {وما أنا عليكم بوكيلٍ}. يقول: وما أنا عليكم بمسلّطٍ على تقويمكم، إنّما أمركم إلى اللّه، وهو الّذي يقوّم من شاء منكم، وإنّما أنا رسولٌ مبلّغٌ أبلّغكم ما أرسلت به إليكم). [جامع البيان: 12/305-306]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قل يا أيّها النّاس قد جاءكم الحقّ من ربّكم فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها وما أنا عليكم بوكيلٍ (108)
قوله تعالى: قل يا أيّها النّاس قد جاءكم الحقّ من ربّكم
- حدّثنا أبي، ثنا الحسن بن الرّبيع، ثنا عبد اللّه بن إدريس، ثنا محمّد بن إسحاق الحق من ربكم قال: ما جاءك من الخير.
قوله تعالى: فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها وما أنا عليكم بوكيل
- أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيمٍ فيما كتب إليّ، ثنا أحمد بن المفضّل، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ، قوله: عليكم بوكيلٍ أمّا الوكيل فالحفيظ). [تفسير القرآن العظيم: 6/1992-1993]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآيات 108 - 109.
أخرج أبو الشيخ عن مجاهد رضي الله عنه في قوله {قد جاءكم الحق من ربكم} و{وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله} يونس الآية 107 هو الحق). [الدر المنثور: 7/711]

تفسير قوله تعالى: (وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {واتّبع ما يوحى إليك واصبر حتّى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين}.
يقول تعالى ذكره: واتّبع يا محمّد وحي اللّه الّذي يوحيه إليك، وتنزيله الّذي ينزله عليك، فاعمل به واصبر على ما أصابك في اللّه من مشركي قومك من الأذى، والمكاره، وعلى ما نالك منهم، حتّى يقضي اللّه فيهم، وفيك أمره بفعلٍ فاصلٍ. {وهو خير الحاكمين} يقول: وهو خير القاصّين، وأعدل الفاصلين. فحكم جلّ ثناؤه بينه وبينهم يوم بدرٍ، وقتلهم بالسّيف، وأمر نبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فيمن بقي منهم أن يسلك بهم سبيل من أهلك منهم أو يتوبوا وينيبوا إلى طاعته.
- كما حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {وما أنت عليهم بوكيلٍ} {واصبر حتّى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين} قال: هذا منسوخٌ حتّى يحكم اللّه، حكم اللّه بجهادهم، وأمره بالغلظة عليهم). [جامع البيان: 12/306]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (واتّبع ما يوحى إليك واصبر حتّى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين (109)
قوله تعالى: واتّبع ما يوحى إليك واصبر حتّى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين
- أخبرنا أبو يزيد القراطيسيّ فيما كتب إليّ، ثنا أصبغ بن الفرج قال: سمعت عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم في قول اللّه: وهو خير الحاكمين قال: هذا منسوخٌ حتّى يحكم اللّه بجهادهم وأمره بالغلظة عليهم). [تفسير القرآن العظيم: 6/1993]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله {واصبر حتى يحكم الله} قال: هذا منسوخ أمره بجهادهم والغلظة عليهم). [الدر المنثور: 7/711]

أم حذيفة 10 جمادى الأولى 1434هـ/21-03-2013م 09:26 PM

التفسير اللغوي

تفسير قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( {فإنّما يضلٌّ عليها} مجازه: يضل لها أي لنفسه، وهداه لنفسه). [مجاز القرآن: 1/284]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ) : ( وقوله جل وعز: {قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم}
أي القرآن الذي فيه بيان ما بالناس إليه حاجة فمن اهتدى سلك سبيل الحق فإنما يهتدي لنفسه أي فإنما يستقيم على الهدى لخير نفسه ومن ضل أي عدل عن الحق الذي أتاه فإنما يضل عليها أي فإنما يجني به على نفسه لا على غيرها
وقوله جل وعز: {وما أنا عليكم بوكيل}
أي بمسلط على تقويمكم إنما أمركم إلى الله جل وعز هو الذي يقوم من شاء منكم وإنما أنا مبلغ). [معاني القرآن: 3/323]

تفسير قوله تعالى: {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)}
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ) : (وقوله جل وعز: {واتبع ما يوحى إليك}أي اعمل به
ثم قال جل وعز: {واصبر أي على ما أصابك} في الله من مشركي قومك حتى يحكم الله أي حتى يقضي فيهم
وقيل أمره بفعل فاصل وهو خير الحاكمين أي خير القاضين وأعدل الفاصلين
وقال ابن زيد هذا منسوخ حكم الله بجهادهم وأمر بالغلظة عليم وقال غيره حكم بينه وبينهم يوم بدر فقتلهم بالسيف وأمر نبيه فيمن بقي منهم أن يسلك بهم سبيل من أهلك منهم أو يتوبوا). [معاني القرآن: 3/323-324]

أم حذيفة 10 جمادى الأولى 1434هـ/21-03-2013م 09:27 PM

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108) }

تفسير قوله تعالى: {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109) }

أم حذيفة 10 جمادى الأولى 1434هـ/21-03-2013م 09:27 PM

تفاسير القرن الثالث الهجري

....


أم حذيفة 10 جمادى الأولى 1434هـ/21-03-2013م 09:28 PM

تفاسير القرن الرابع الهجري

....

أم إسماعيل 5 شوال 1435هـ/1-08-2014م 10:34 PM

تفاسير القرن الخامس الهجري

....

أم إسماعيل 5 شوال 1435هـ/1-08-2014م 10:35 PM

تفاسير القرن السادس الهجري

تفسير قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ) : (قوله عز وجل: قل يا أيّها النّاس قد جاءكم الحقّ من ربّكم فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها وما أنا عليكم بوكيلٍ (108) واتّبع ما يوحى إليك واصبر حتّى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين (109)
هذه مخاطبة لجميع الكفار مستمرة مدى الدهر، والحقّ هو القرآن والشرع الذي جاء به محمد، فمن اهتدى، أي اتبع الحق وتدين به فإنما يسعى لنفسه لأنه يوجب لها رحمة الله، ويدفع عذابه، ومن ضلّ أي حاد عن طريق الحق ولم ينظر بعين الحقيقة وكفر بالله عز وجل فيضل ذلك، وقوله وما أنا عليكم بوكيلٍ، أي لست بآخذكم ولا بد بالإيمان وإنما أنا مبلغ، وهذه الآية منسوخة بالقتال). [المحرر الوجيز: 4/ 534-535]

تفسير قوله تعالى: {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ) : (وقوله واتّبع ما يوحى إليك الآية معناه: اتبع ما رسمه لك شرعك وما أعلمك الله به من نصرته لك، واصبر على شقاء الرسالة وما ينالك في الله من الأذى، وقوله حتّى يحكم اللّه وعد للنبي صلى الله عليه وسلم بأن يغلبهم- كما وقع- تقتضيه قوة اللفظ، وهذا الصبر منسوخ بالقتال، وهذه السورة مكية وقد تقدم ذكر هذا في أولها). [المحرر الوجيز: 4/ 535]


أم إسماعيل 5 شوال 1435هـ/1-08-2014م 10:35 PM

تفاسير القرن السابع الهجري

....

أم إسماعيل 5 شوال 1435هـ/1-08-2014م 10:35 PM

تفاسير القرن الثامن الهجري

تفسير قوله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (108)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({قل يا أيّها النّاس قد جاءكم الحقّ من ربّكم فمن اهتدى فإنّما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنّما يضلّ عليها وما أنا عليكم بوكيلٍ (108) واتّبع ما يوحى إليك واصبر حتّى يحكم اللّه وهو خير الحاكمين (109)}
يقول تعالى آمرًا لرسوله، صلوات اللّه وسلامه عليه، أن يخبر النّاس أنّ الّذي جاءهم به من عند اللّه هو الحقّ الذي لا مرية فيه ولا شكّ، فمن اهتدى به واتّبعه فإنّما يعود نفع ذلك الاتّباع على نفسه، [ومن ضلّ عنه فإنّما يرجع وبال ذلك عليه]
{وما أنا عليكم بوكيلٍ} أي: وما أنا موكّلٌ بكم حتّى تكونوا مؤمنين به، وإنّما أنا نذيرٌ لكم، والهداية على اللّه تعالى). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 300-301]

تفسير قوله تعالى: {وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (109)}
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :(وقوله: {واتّبع ما يوحى إليك واصبر} أي: تمسّك بما أنزل اللّه عليك وأوحاه واصبر على مخالفة من خالفك من النّاس، {حتّى يحكم اللّه} أي: يفتح بينك وبينهم، {وهو خير الحاكمين} أي: خير الفاتحين بعدله وحكمته). [تفسير القرآن العظيم: 4/ 301]



الساعة الآن 10:07 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة