الوقف والابتداء في سورة الضحى

[لطيفة المنصوري]

• الوقف والابتداء في سورة الضحى •
عناصر الموضوع:
• مسائل عامة في وقوف سورة الضحى (http://jamharah.net/showpost.php?p=117004&postcount=2)
• الوقوف في سورة (http://jamharah.net/showpost.php?p=117005&postcount=3)الضحى ج1| من قول الله تعالى: {وَالضُّحَى (1)} .. إلى قوله تعالى: { (http://jamharah.net/showpost.php?p=117005&postcount=3)وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)} (http://jamharah.net/showpost.php?p=117005&postcount=3)
• الوقوف في سورة (http://jamharah.net/showpost.php?p=117006&postcount=4)الضحى (http://jamharah.net/showpost.php?p=117006&postcount=4)ج2| من قول الله تعالى: (http://jamharah.net/showpost.php?p=117005&postcount=3) {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى (6)} (http://jamharah.net/showpost.php?p=117005&postcount=3) .. إلى قوله تعالى: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11) (http://jamharah.net/showpost.php?p=117006&postcount=4) (http://jamharah.net/showpost.php?p=117006&postcount=4)} (http://jamharah.net/showpost.php?p=117005&postcount=3)

[لطيفة المنصوري]

مسائل عامة في وقوف سورة الضحى

[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ما ودعك ربك وما قلى) [3] وقف التمام وهو جواب القسم.
ومثله: (من الأولى) [4].
(فترضى) [5]) [إيضاح الوقف والابتداء: 2/979]


قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): (جواب القسم: {ما ودعك ربك وما قلى} وهو تام. ومثله {من الأولى}. {فترضى} أتم منهما.). [المكتفى: 622]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (بسم الله الرحمن الرحيم
الوقف على: {وما قلى- 3- ط} لجواب القسم. {من الأولى- 4- ط} للام الابتداء و: {سوف}. {فترضى- 5- ط} لابتداء الاستفهام.) [علل الوقوف: 3/1135]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( ولا وقف من أولها إلى قلى فلا يوقف على سجى لأن ما بعده جواب القسم ولا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف
قلى (حسن)
من الأولى (كاف) للابتداء بِـ ولسوف
فترضى (تام) قال الأخفش لأنَّ القسم وقع على أربعة أشياء اثنين منفيين وهما توديعه وقلاه واثنين مثبتين مؤكدين وهما كون الآخرة خيرا له من الدنيا وإنه سوف يعطيه ما يرضيه). [منار الهدى: 429]


- تفسير (http://jamharah.net/showthread.php?t=21653#.UoHJeCfzqBk)

[لطيفة المنصوري]

قوله تعالى: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)}

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): ((ما ودعك ربك وما قلى) [3] وقف التمام وهو جواب القسم.
ومثله: (من الأولى) [4].
(فترضى) [5]
(فأغنى) [8] [إيضاح الوقف والابتداء: 2/979](م)

قال أبو عمرو عثمانُ بنُ سَعيدٍ الدَّانِيُّ (ت:444هـ): ({فأغنى} تام). [المكتفى: 622]

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ({فآوى- 6- ص}، [{فهدى- 7- ص} كذلك] قد يحسن الوقف لتعديد النعم. {فأغنى- 8- ط} لأن {أما} يتضمن معنى الشرط. {فلا تقهر- 9- ط} لابتداء [شرط آخر]، {فلا تنهر- 10- ط} كذلك.) [علل الوقوف: 3/1135]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (فآوى (جائز) ومثله فهدى لتعداد النعم
فأغنى (كاف)
تقهر (جائز) ومثله فلا تنهر
آخر السورة (تام))[منار الهدى: 429]


- تفسير (http://jamharah.net/showthread.php?t=21654#.UoHJ-CfzqBk)