أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

أبنية الأسماء الثلاثية

[محمد أبو زيد]

(فَعْل) الاسم:
1- { وفاكهةً وأباً} [80: 31]
الأب: المرعى. وقيل: النبات اليابس. من المفردات.
2- {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمطٍ وأثلٍ} [34: 16].
الأثل: شجر وهو ضرب من الطرفاء.
3- {إنها شجرةٌتخرج في أصل الجحيم} [37: 64]
ب- {كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت} [14: 24]
4- { يخرج لنا مما تنبت الأرض} [2: 61]
= 34، الأرض = 86. الأرض = 331. أرضكم = 3
5- {يود أحدهم لو يعمرَ ألفَ سنةٍ} [2: 96]
= 9. ألفاً.
6- {والأنف بالأنف} [5: 45]
7-{وإذ فرقنا بكم البحر} [2: 50]
= 33.
8- {ولقد نصركم الله ببدرٍ} [3: 123]
9- {كوني برداً وسلاماً على إبراهيم} [21: 69]
= 2.
10- {فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]
ب- {يكاد سنا برقه يذهبُ بالأبصارِ} [24: 43]
11-{أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين} [37: 125].
بعل: علم لصنم كان لمناة. الكشاف.
12- {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً} [4: 128]
بعلى.
13- {وإذا جعلنا البيت مثابةً للناس} [2: 125]
= 19. بيتي = 3.
14-{ والصاحب بالجنب} [4: 36]
القريب، الرفيق بالسفر. المفردات.
15-{ يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله} [39: 56]
في ذات الله، أي: في طاعة الله، أي: في أمره. المفردات.
16- {وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه} [10: 12]
17- {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [33: 4]
18- {أولم يروا إلى الطيرِ مسخراتٍ في جوِ السماء } [16: 79]
الجو: الهواء المتباعد من الأرض في سمت العلو.
19- {وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء} [27: 12]
20- {نخرج منه حباً متراكباً} [6: 99]
= 6.
21- {ومن الناسِ من يعبد الله على حرفٍ} [22: 11]
على طرف من الدين. [الكشاف: 3/146]
22- {واعتصموا بحبلِ الله جميعاً} [3: 103]
= 5.
23- {وقالوا لا تنفروا في الحرِ} [9: 81]
= 3.
24- {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25]
سمى المخبوء بالمصدر، وهو النبات والمطر وغيرهما. [الكشاف: 3/362]
25-{ولا تصعر خدك للناس} [31: 18]
26- {ويسألونك عن الخمرِ} [2: 219]
= 3.
27- {ذواتي أكلٍ خمطٍ} [34: 16]
الخمط: كل شجرة مرة ذات شوك. [النهر: 8/ 268]
وفي المفردات: «شجرٌ لا شوكَ فيه.».
28- {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسودِ} [2: 187]
29- {فأدلى دلوه} [12: 19]
30- {ترى أعينهم تفيضُ من الدمعِ} [5: 83]
31- {وما يهلكنا إلا الدهر} [45: 24]
= 2.
32- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282]
= 5
33- {ولهم علي ذنبٌ فأخاف أن يقتلون} [26: 14]
= 3. ذنبك = 4.
أي: عقوبة ذنب. [البحر: 7/ 8]
تبعة ذنب. [الكشاف: 3/ 303]
في المفردات: «الذنب: في الأصل: الأخذ بذنب الشيء، ويستعمل في كل فعل يستوخم عقباه، بذنب اعتباراً بذنب الشيء، ولهذا يسمى الذنب تعبة.».
34- {وأخذ برأسِ أخيه} [7: 150]
= 2. رأسه = 2. رأسي = 2.
35- {الحمد لله ربِ العالمين} [1: 2]
= 84. ربك = 242. ربكم = 119. ربهم = 125. ربي = 101.
36- {جعل السقاية في رحل أخيه} [12: 70]
رحله.
37- {أجعل بينكم وبينهم ردماً} [18: 95]
الردم: أكبر من السد. [الكشاف: 5/ 747]
الردم: سد الثلمة بالحجر المفردات.
38- {وعاداً وثمود وأصحاب الرس} [25: 38، 50: 12]
في[ الكشاف: 3/280]: «الرس: البئر غير المطوية، أو قرية بفلج اليمامة. وقيل الأخدود».
وفي المفردات: «قيل: هو واد. وأصل الرس. الأثر القليل الموجود في الشيء. يقال: سمعت رسا من خبر», ووجد رسا من حمى.
39-{ فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19]الرعد.
40- {في رقٍ منشورٍ} [52: 3]
الرق: الصحيفة: وقيل الجلد الذي يكتب في الكتاب.[الكشاف: 4/ 408]
41-{ والنخل والزرعَ مختلفاً أكله} [6: 141]
الزرع في الأصل مصدر أريد به المزروع.
42- {وإن أردتم استبدال زوجٍ مكان زوجٍ} [4: 20]
= 6. زوجك = 4. زوجه = 2. زوجها = 4.
ب- {وأنبتت من كل زوجٍ بهيج } [22: 5].
43- {يكاد زيتها يضيء} [24: 35]
44- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37]
45- {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} [2: 65]
= 5. سبتهم = 2.
46- {فهل نجعل لك خرجاً على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94]
= 3.
47- {وقدر في السرد} [34: 11]
السرد: نسج الدروع. من [الكشاف: 3/571]
وفي المفردات: «السرد: خرز ما يخشن , ويغلظ كنسج الدروع، وخرز الجلد استعير لنظم الحديد.».
48- {فخر عليهم السقفُ من فوقهم} [16: 26]
= 2. سقفاً.
49- {رفع سمكها فسواها} [79: 28]
أي: جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديداً رفيعاً مسيرة خمسمائة عام. [الكشاف: 4/ 696]
السمك: الارتفاع الذي بين سطح السماء الذي يلينا , وسطحها الذي يلي ما فوقها. سمكه: رفعه.[ البحر: 8/ 422]
50- {حتى يلج الجملُ في سم الخياط} [7: 40]
السم، والسم: كل ثقب ضيق كخرق الإبرة، وثقب الأنف والأذن. المفردات.
51- {فصب عليهم ربك سوطَ عذاب} [89: 13]
52- {فاحتمل السيلُ زبداً رابية} [13: 17]
سيل العرم.
53-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
شطأه: فراخه, يقال: أشطأ الزرع إذا أفرخ.
[الكشاف: 4/ 438], والمفردات.
54- {فول وجهك شطرَ المسجدِ الحرام} [2: 144]
= 3. شطره = 2. شطره الشيء: نصفه ووسطه. المفردات.
55- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
من شكله: من مثله في الشدة , والفظاعة. [الكشاف: 3/ 332]
أي: مثله في الهيئة. المفردات.
56- {فإن الله يأتي بالشمس من المشرقِ} [2: 258]
= 32. شمساً.
57- {إن الله على كل شيءٍ قدير} [2: 20].
= 202. شيئاً = 77.
58- {واشتعل الرأس شيباً} [19: 4]
59- {وأبونا شيخٌ كبير} [28: 23]
شيخاً = 2.
60- {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} [89: 9]
قطعوا صخر البلاد , واتخذوا فيها بيوتاً. [الكشاف: 4/ 748]
61- {ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله} [16: 106]
صدرك = 4.
62-{ قيل لها ادخلي الصرح} [27: 44]
صرح. صرحات = 2.
الصرح: بيت عال مزوق، اعتبار بكونه صرحاً عن الثوب، أي: خالصاً. المفردات.
63- {وعرضوا على ربك صفاً} [18: 48]
= 7.
في [الكشاف: 2/ 726]: «مصطفين: ظاهرين، يرى جماعتهم كما يرى كل واحد لا يحجب أحد أحدًا».
وفي المفردات: «الصف: أن تجعل الشيء على خط مستو كالناس, والأشجار: {يقاتلون في سبيله صفاً}, مصدر, أو وصف بمعنى الصافين.».
64- {رحلةَ الشتاءِ والصيف} [106: 2]
65- {ثمانية أزواجٍ من الضانِ اثنين} [6: 143]
66- {ونبئهم عن ضيفِ إبراهيم} [15: 51]
ب- ضيفي = 2 مصدر بمعنى اسم المفعول.
67- {وعندهم قاصراتُ الطرفِ عين} [37: 48]
= 4. طرفك. طرفهم.
68- {وأنهارٌ من لبنٍ لم يتغير طعمه} [47: 15]
69- {فإن لم يصبها وابلٌ فطل} [2: 265]
الطل: أضعف المطر، وهو ماله أثر قليل. المفردات.
70- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ دانية} [6: 99].
= 3. طلع: طلع النخلة: ما طلع منها، تشبيها بالطلوع.
المفردات.
71- {فكان كل فرق كالطود العظيم} [26: 63].
72-{كهيئةِ الطير} [3: 49]
73- {فيظللن رواكدَ على ظهرهِ} [42: 33]
= 2. ظهرها. ظهرك.
74-{ الحر بالحر والعبد بالعبد} [2: 178]
= 10. عبداً = 6. عبده = 7.
75- {لا يؤخذ منها عدلٌ} [2: 48]
أي: فدية. [الكشاف: 1/136]
76- {ومساكنَ طيبة في جناتِ عدنٍ} [9: 72]
= 11.
عدن: علم بدليل قوله: {جنات عدن التي وعد الرحمن}. [الكشاف: 2/289]
وفي المفردات: « {جناتُ عدنٍ}, أي: استقرار وثبات، وعدن بمكان كذا: استقر.».
77- {ثم استوى على العرش} [7: 54]
= 22. عرشك. عرشه. عرشها = 2.
78- {وجنةٍ عرضها السمواتِ والأرضِ} [3: 133]
79- {والعصر إن الإنسانَ لفي خسرٍ} [103: 1]
80- {والحبُ ذو العصفِ والريحانِ} [55: 12]
81- {وبناتُ عمك} [33: 5]
82- {يرونهم مثليهم رأي العينِ} [2: 13]
= 9. عينا = 6. عينها = 2. عيني.
83- {وينزلُ الغيث} [31: 34]
= 3.
84- {غيرِ المغضوبِ عليهم} [1: 7]
= 137.
85- {وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجٍ عميق} [2: 227]
الفج: شقة يكتنفها جبلان، ويستعمل في الطريق الواسع. المفردات.
86- {حتى يتبين لكم الخيطُ الأبيض من الخيطِ الأسود من الفجر} [2: 187]
= 6.
87- {من بين فرثٍ ودم} [16: 66]
أي: ما في الكرش، يقال: فرثت كبده, أي: فتقتها. المفردات.
88- {والتي أحصنت فرجها} [21: 91، 66: 12]
89- {ومن الأنعام حمولةً وفرشاً} [6: 142]
أي: وأنشأ من الأنعام ما يحمل الأثقال، وما يفرش للذبح، أو ينسج من وبره , وصوفه الفرش.
وقيل: الحمولة: الكبار، والفرش: الصغار. [العكبري:2/ 73]
وفي المفردات: «الفرش: ما يفرش من الأنعام، أي: يركب.». المفردات. [معاني القرآن للزجاج :2/327]
90- {وفرعها في السماء} [14: 24]
91-{ ولا تقم على قبره} [9: 84]
92- {إن يمسسكم قرحٌ فقد مس القوم قرحٌ مثله} [3: 140، 172]
في [الكشاف: 1/ 289]: «قرئ قرح: بفتح القاف, وبضمها، وهما لغتان كالضعف, والضعف. وقيل: هو بالفتح : الجراح، وبالضم: ألمها.».
وفي المفردات: «القرح: الأثر من الجراحة من شيء يصيبه من داخل, وبالضم أثرها من داخل.».
93- {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} [2: 245]
= 6.
في [الكشاف: 1/ 290 – 291]: «القرض الحسن: إما المجاهدة في نفسها , وإما النفقة في سبيل الله.».
وفي [البحر: 2/ 252]: «انتصب: {قرضاً} على المصدر الجاري على غير الصدر فكأنه قال إقراضاً, أو على أنه مفعول به, فيكون بمعنى مقروض.».
94- {وبئرٍ معطلةٍ وقصرٍ مشيد} [22: 45]كالقصر.
95- {فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} [80: 28]
القضب, قال الحسن: العلف، وأهل مكة يسمون القت: القضب؛ وقيل: الغض من النبات، أي: رطبه، والمقاضب: الأرض التي تنبتها، والقضب يستعمل في البقل. المفردات.
96- {ولو كنت فظاً غليظَ القلبِ لانفضوا من حولك} [3: 159]
= 6. قلبك = 3. قلبه = 8.
97- {فكان قابَ قوسين أو أدنى } [53: 9]
القاب: ما بين المقبض , والسبة من القوس. المفردات.
وفي [الكشاف: 4/ 419]: «مقدار قوسين عربيتين.».
98- {يطاف عليهم بكأسٍ من معينٍ} [37: 45].
= 3. كأساً = 3.
99- {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} [5: 6]
100- {إلا كبسطِ كفيه إلى الماء} [13: 14، 18: 42]
101- {فمثله كمثلِ الكلبٍ} [7: 176]
كلهم = 4.
102- {لولا أنزل عليه كنزٌ} [11: 12]
2 = كنزهما.
103- {أم حسبت أن أصحاب الكهف الرقيم كانوا من آياتنا عجباً} [18: 9]
= 4. كهفهم = 2.
104- {والدم ولحمَ الخنزيرِ} [1: 173]
= 7. لحماً = 4.
105- {في لوحٍ محفوظ} [85: 22]
106- {يبين لنا ما لونها} [2: 69]
107- {واختلاف الليلِ والنهارِ} [2: 164]
= 74. ليلاً = 5.
108- {فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرءِ وزوجه} [2: 102]
= 4 امرأ.
109- {ويكلمُ الناسَ في المهدِ} [3: 46]
= 3. مهداً = 2.
110- {وجاءهم الموج من كل مكان} [10: 22]
= 6.
111- {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68]
112- {ومن النخلِ من طلعها قنوانٌ} [6: 99]
= 10. نخلاً.
113- {أو نذرتم من نذر} [2: 270]
بالنذر.
114- {ولا يغوثَ ويعوقَ ونسرا} [71: 23]
115- {فاخلع نعليك} [20: 12]
116- {لا تجزي نفس عن نفس شيئاً} [2: 48]
= 61. نفساً = 14. ونفسك = 10.
117- {ما استطاعوا له نقباً} [18: 97]
في القاموس: النقب: الثقب، جمعه أثقاب ونقاب.
118- {فأثرن به نقعاً} [100: 4]
119- {والشفعِ والوترِ} [89: 3]
120- {فأينما تولوا فثم وجه الله} [2: 115]
= 11. وجهك = 7.
121- {ولا تذرن وداً ولا سواعاً} [71: 23]
122- {فترى الودقَ يخرجُ من خلالهِ} [24: 43، 30: 48]
الودق: المطر: قيل: ما يكون خلال المطر كأنه غبار، وقد يعبر به عن المطر.
المفردات.
123- {فإنك من المنظرين إلى يومِ الوقتِ المعلوم} [15: 38، 38: 81]
124- {فما استيسرَ من الهدي} [2: 196]
= 6. هدياً.
125- {فأغرقناهم في اليمِ} [7: 136]
= 8. اليم: البحر.
المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات قرئ فيها بفعل:

1-{ لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرئ محصنة أو من وراءِ جدرٍ} [59: 14]
في [الإتحاف: 413]: «عن ابن كثير فتح الجيم , وسكون الدال بلا ألف لغةٌ في الجدار.».
وفي [البحر: 8/ 249] : «قرأ كثير من المكيين , وهارون ,عن ابن كثير: {جدر} بفتح الجيم , وسكون الدال.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وأبي حيوة: {جدر} بضم الجيم , وتسكين الدال، مخففةٍ من جدر.».
2- {إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة} [38: 23]
وفي [البحر: 7/ 392]: «قرأ الحسن , وزيد بن علي: {تسع وتسعون} بفتح التاء.».
في [المحتسب: 2/ 231]: «قد كثر عنهم مجيء (الفعل) , و(الفعل) على المعنى الواحد ... النقط. السكر، الحبر، فلا ينكر على ذلك التسع بمعنى التسع.».
3- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ المتوكل, وأبو الجوزاء : {الجمل} بفتح الجيم , وسكون الجيم , ومعناه القلس الغليظ.». [الكشاف: 2/ 103]
وفي [المحتسب: 1/249]: «وأما {الجمل} فبعيد أن يكون مخففاً من المفتوح، لخفة الفتحة.».
4- {فأرسلنا عليها روحنا} [19: 17]
في [ابن خالويه: 83]: « {روحنا} بفتح الراء، أبو حيوة.».
وفي [البحر: 6/ 18]: «وقرأ أبو حيوة , وسهل: {روحنا} بفتح الراء، لأنه سبب لما فيه روح العباد.».
5- {أتبنون بكل ريعٍ آية ٍتعبثون} [26: 128]
في [ابن خالويه: 107] : « {ريعٍ} : حكاه الكسائي أن فتح الراء لغةً.».
وفي [البحر: 7/ 32]: «قرأ ابن أبي عبلة بفتح الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [21: 104]
في [البحر: 6/ 243]: «الأعمش ,وطلحة , وأبو السمال :{السجل} بفتح السين.». [المحتسب: 2/ 67]
7- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/ 330]: «قرأ أبو رجاء: {صوع} على وزن قوس، وقرأ زيد بن علي: {صوغ} مصدر صاغ.». [ابن خالويه: 64]
وفي [المحتسب: 1/ 346]: «قال أبو الفتح الصاع , والصواع, والصوع، والصوع واحد , وكلها مكيال، وقيل: الصواع: إناء للملك يشرب فيه, وأما الصوغ فمصدر وضع موضع اسم المفعول، يراد به المصوغ، كالخلق بمعنى المخلوق.».
8-{ كالمهلِ يغلي في البطون} [44: 45]
في [ابن خالويه: 8/ 39]: « {كالمهل}، الحسن».
وفي [البحر: 8/ 39]: «وقال الحسن: {كالمهل} بفتح الميم لغةً فيه.».
9- {كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
في [البحر: 8/ 103]:«عن الجحدري: {شطوه} بإسكان الطاء , وبعدها واو.».
وفي [المحتسب: 2/ 277] :«وأما {شطوه} بالواو فلن يخلو أن يكون لغةً, أو بدلاً, ولا يكون الشطء إلا البر والشعير.».

[محمد أبو زيد]

(فَعْلة) الاسم:

1- {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} [15: 78]
= 4. الأيكة. قيل: قوم شعيب. الأيك: شجر ملتف، وأصحاب الأيكة. قيل: نسبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها , وقيل: هي اسم بلد. المفردات.
2-{ إن أول بيتٍ وضع للناس للذي ببكةَ} [3: 96]
3- {لنحيي به بلدةً ميتاً} [25: 49]
= 5.
4-{ لعلي آتيكم منها بخبرٍ أو جذوةٍ من النار} [28: 29]
الجذوة: التي يبقى من الحطب بعد الالتهاب، والجمع جذى، وجدى. المفردات.
5- {فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائةَ جلدةٍ} [24: 2]
= 2.
6- {اسكن أنت وزوجك الجنة} [2: 35]
= 66. جنتك = 2. جنتي.
7- {كمثل حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل في كل سنبلةٍ مائةُ حبة} [2: 261]
= 5.
8- {فألقاها فإذا هي حيةٌ تسعى} [20: 20]
9- {إن الله لا يظلم مثقالَ ذرةٍ} [4: 40]
= 6.
10- {كمثل جنةٍ بربوةٍ} [2: 265]
= 2.
11- {فهم في روضةٍ يحبرون} [30: 15]
12- {أزواجاً منهم زهرةَ الحياةِ الدنيا} [20: 131]
13- {ليريه كيف يواري سوأةَ أخيه} [5: 31]
كنى عن الفرج بالسوأة. المفردات.
14-{ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرةِ} [18: 63].
= 2.
15- {وعلمناه صنعة لبوسٍ لكم} [21: 80]
16-{ يقولون إن بيوتنا عورة ٍ وما هي بعورةٍ} [33: 13]
17- {يبين لكم على فترةٍ من الرسل} [5: 19]
أي: جاءكم على حين فتور من إرسال الرسل , وانقطاع من الوحي.
[الكشاف: 1/ 619], المفردات.
18-{ وهم في فجوةٍ منه} [18: 17]
أي: ساحة واسعة. المفردات.
19- {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية} [2: 58]
= 33. قريتكم = 2.
20- {هدياً بالغَ الكعبةِ} [5: 95]
21- {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلةً} [2: 51]
22- {إن الصفا والمروةَ من شعائرِ الله} [2: 158]
23- {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة} [48: 24]
24- {فأجاءها المخاضُ إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
25- {له تسعٌ وتسعون نعجةٍ ولي نعجةٌ واحدة} [38: 23]
نعجتك.
26- {قالت نملةٌ} [27: 18].
27- {فإذا انشقت السماءُ فكانت وردةً كالدهان} [55: 37]
في المفردات: «يقال: لنور كل شجر ورد، وشبه به لون القرس؛ فقيل: فرس: ورد. وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمراراً كالورد أمارة للقيامة: {فكان وردة كالدهان}.». الكشاف.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْلة) الاسم:

1-{ فأخذتهم الصاعقةُ} [51: 44]
قرأ الكسائي: {الصاعقة} بحذف الألف, وسكون العين.
[الإتحاف: 399],[ النشر: 2/ 377],[ غيث النفع: 246],[ الشاطبية: 282],[ البحر: 8/ 141]
ب- {أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقةَ عادٍ وثمود} [41: 13]
قرأ ابن الزبير , والسلمي, والنخعي, وابن محيصن: {صعقة} بغير ألف فيهما, وسكون العين.
[البحر: 7/ 489],[ ابن خالويه: 133]
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [43: 22، 23]
في[ ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري, {أمةٍ} بالفتح ابن عباس.
قال ابن خالويه: فتحتمل هذه القراءة وجهين: الطريقة الحسنة والنعمة».
وفي [البحر: 8/11]: «وقرأ عمر بن عبد العزيز, ومجاهد , وقتادة , والجحدري بكسر الهمزة، وهي الطريقة الحسنة لغة في الأمة بالضم؛ قاله الجوهري. وقرأ ابن عباس : {أمة} بفتح الهمزة، أي: على قصدٍ وحال.». انظر [الكشاف:4/ 245]
3- {في البقعةِ المباركةِ} [28: 30]
في [ابن خالويه: 112] :« {في البقعة} بفتح الباء، الأشهب العقيلي, ومسلمة.».
وفي [البحر: 7/ 116] :«وقرأ الأشهب العقيلي, ومسلمة: {في البقعة} بفتح الباء. قال أبو زيد: سمعت من العرب من يقول: هذه بقعة طيبة بفتح الباء».
4- {كي لا يكون دولةً بين الأغنياءِ} [59: 7]
في [ابن خالويه: 154]:« {دولة} بفتح الدال، علي رضي الله عنه , والسلمي , وابن عامر, والمدني.».
وفي [المحتسب: 2/316]: «قال أبو الفتح: منهم من لا يفصل بين الدولة والدولة؛ ومنهم من يفصل فيقول: الدولة في الملك، والدولة في الملك».
5- {يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي} [20: 94]
في [ابن خالويه: 89]: « {بلحيتي} بفتح اللام، عيسى بن سليمان الجحدري».
وفي [البحر: 6/273]: «وقرأ عيسى بن سليمان الحجازي: {بلحيتي} بفتح اللام، وهي لغة أهل الحجاز.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْل) الاسم:

1- {وبئرٍ معطلةٍ} [22: 45]
2-{ فلبث في السجنِ بضعَ سنين} [12: 42]
ب- {في بضع سنينٍ} [30: 4]
3- {ولقد آتينا موسى تسعَ آياتٍ} [17: 101]
= 3. تسعاً.
4- {يؤمنون بالجبتِ والطاغوتِ} [4: 51]
الجبت , والطاغوت: صنمان,وقيل: الساحر. [البحر: 3/ 271]
وفي المفردات: «كل ما عبد من دون الله فهو جبت.».
5- {فأجاءها المخاض إلى جذعِ النخلةِ} [19: 23]
= 2.
6-{ وزاده بسطةً في العلم والجسم} [2: 247]
7- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5]
8- {لكم فيها دفءٌ ومنافعُ } [16: 5]
الدفء. اسم ما يدفأ به، كما أن الملء: اسم ما يملأ به. [الكشاف: 2/ 594]
وفي المفردات: «الدفء: خلاف البرد وهو لما يدفئ».
9- {وأخاف أن يأكله الذئب} [12: 13]
= 3.
10-{ وفديناه بذبحٍ عظيم} [37: 107].
الذبح: اسم ما يذبح.[ الكشاف: 4/ 55]
وفي المفردات: «الذبح: المذبوح».
11- {اركض برجلك} [38: 42]
12- {فأرسله معي ردءاً يصدقني} [28: 34]
الردء: اسم ما يعان به (فعل) بمعنى مفعول، كما أن الدفء: اسم ما يدفأ به. [الكشاف: 2/409]
في المفردات: «الردء: الذي يتبع غيره معينا له».
13- {كمثل ريحٍ فيها صرٍ} [3: 117]
= 14. ريحاً = 4. ريحكم.
14- {أتبنون بكل ريعٍ آيةً تعبثون} [26: 128]
الريع: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحد ريعة.
المفردات، الكشاف.
15- {لباساً يواري سوآتكم وريشاً} [7: 26]
الريش: لباس الزينة، استعير من ريش الطائر، لأنه لباسه وزينته.
[الكشاف: 2/97], والمفردات.
16- {لم نجعل لهم من دونها ستراً} [18: 90]
في المفردات: «الستر والسترة: ما يستتر به».
وفي [الكشاف: 2/ 745]: «الأبنية ... وقيل: اللباس».
17- {رب السجن أحب إلي} [12: 33]
= 6.
18- {يعلمون الناس السحر} [2: 102]
= 23.
ب- {أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى} [20: 57]
ج- {يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [26: 35]
د- {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما} [20: 63]
هـ- {يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [20: 66]
و- {قالوا سحران تظاهرا} [28: 48]
19- {ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله} [22: 9]
في المفردات: «عطفا الإنسان: جانباه من لدن رأسه إلى وركه, ويقال: ثنى عطفه: إذا أعرض وجفا نحو: {نأى بجانبه} , وصعر خده.».
وفي [الكشاف: 3/6]: «ثنى العطف: كناية عن الكبر , والخيلاء كتصعير الخد.».
20- {وشيءٍ من سدرٍ قليل} [34: 16]
= 2.
السدر: شجر النبق: شجر قليل الغناء عند الأكل، وقد يخضد ويستظل به مثلا لظل الجنة ونعيمها. المفردات.
21- {والسنَ بالسنِ} [5: 45]
22- {وما علمناه الشعرَ} [36: 69]
23- {تنبت بالدهنِ وصبغٍ للآكلين} [23: 20]
الصبغ: الغمش للائتدام.
[الكشاف: 3/ 181]: «الصبغ: المصبوغ.».
24- {كمثل ريحٍ فيها صرٌ} [3: 117]
25- {فجعله نسباً وصهرا ً} [25: 54]
الصهر: هو نواشج المناكحة. وقيل: قرابة الرضاع. [البحر: 6/ 507]
الصهر: الختن، وأهل بيت المرأة. المفردات.
26- {ويكونون عليهم ضداً} [19: 82]
أي: منافين لهم. المفردات.
وفي [الكشاف: 3/41]: «الضد: العون، وكأن العون سمى ضداً؛ لأنه يضاد عدوك , وينافيه بإعانته لك عليه.».
وفي [البحر: 6/ 215]: «ومعنى {ضداً}: أعواناً, وقال قتادة: قرناء. فالضد هنا مصدر وصف به الجمع، كما يوصف به الواحد.».
27- {فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكلٍ ضعف} [7: 38].
= 4. ضعفا = 2.
أي: مضاعفاً, [ الكشاف:2/103]
وفي المفردات: «الضعف: اسم كالشيء، وضعف الشيء: هو الذي يثنيه».
28- {وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به} [38: 44]
الضغث: الحزمة الصغيرة من حشيشٍ, أو ريحانٍ, أو غير ذلك.
[الكشاف: 4/98], المفردات.
29- {أني أخلق لكم من الطينِ كهيئةِ الطير} [3: 49]
11. طيناً.
30- {ألم تر إلى ربك كيف مدَ الظل} [25: 45]
= 6. ظلاً. ظلها.
31- {ثم اتخذتم العجلَ من بعدهِ} [2: 51]
= 8. عجلاً.
32- {وتكون الجبالُ كالعهنِ} [70: 9]
= 2.
العهن: الصوف المصبوغ ألواناً. [الكشاف: 4/ 970], المفردات.
33- {تكون لنا عبداً} [5: 114]
34- {فانفلق فكان كل فرقٍ كالطودِ العظيم } [26: 63]
35- {ألم تر كيف فعل ربك بأصحابِ الفيلِ} [105: 1]
36- {ربنا عجل لنا قطنا قبلَ يومِ الحساب} [38: 16]
القط: من الشيء ؛ لأنه قطعة منه. [الكشاف: 4/ 77]
من قطه: إذا قطعه.
وفي المفردات: «القط: النصيب المفروز.».
37- {وأسلنا له عينَ القطرِ} [34: 12]
القطر: النحاس المذاب. [الكشاف: 3/ 572]
38-{ فأسرِ بأهلك بقطعٍ من الليلِ} [11: 81، 15: 65]
القطع: في آخر الليل، وقيل: هو بعد ما يمضي شيء صالح من الليل. [الكشاف: 2/ 583]
وفي المفردات: «بقطع: بقطعة منه».
39- {وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحاب} [52: 44]
في [الكشاف: 4/415]: «الكسف: القطعة».
وفي المفردات: «كسفت الشيء , وأكسفه كسفاً: قطعته قطعاً.».
40- {ومن يشفع شفاعةً سيئةً يكن له كفل منها} [4: 85]
= 2.
في المفردات: «مستعار من الكفل، وهو الشيء الرديء.».
وفي [البحر: 3/309]: «الكفل: النصب, وقيل: المثل.».
41- {كذلك قال الذين لا يعلمون مثلَ قولهم} [2: 113]
= 31. مثلكم = 7.
42- {ختامه مسك} [83: 26]
43-{ أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتاً} [10: 78]
= 4. مصراً.
44- {وهذا ملحٌ أجاج} [25: 53، 35: 12]
45- {فنصف ما فرضتم} [2: 237]
= 5. نصفه = 2.
46- {فالحاملات وقراً} [51: 2]
الوقر: السحاب تحمل الماء. [الغريب لابن قتيبة: 420]
47- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً} [3: 91]
في [معاني القرآن للزجاج: 1/450]: «يقال: ملأت الشيء أملؤه ملئاً، المصدر بالفتح لا غير.
قال سيبويه , والخليل: المل، بفتح الميم: الفعل، وتقول هذا ملء هذا, أي :مقدار ما يملؤه.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) القراءات السبعية:

1- {فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث} [4: 11]
ب- {فإن كان له إخوةٍ فلأمه السدس} [4: 11]
ج- {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً} [28: 59]
د- {وإنه في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم} [43: 4]
في [النشر: 2/248]:«واختلفوا في {أم} من : {فلأمه السدس فلأمه الثلث} ,{في أمها رسولاً} في القصص , {في أم الكتاب} في الزخرف. فقرأ حمزة, والكسائي بكسر الهمزة في الأربعة إتباعا , ًولذلك لا يكسرانها في الأخيرين إلا وصلا، فلو ابتدأ ضماها. وأما إن أضيف إلى جمع، وذلك في أربعة مواضع: في النحل , والزمر , والنجم: {بطون أمهاتكم}, وفي النور: {أو بيوت أمهاتكم} فكسر الهمزة , والميم حمزة، وكسر الكسائي الهمزة وحدها، وذلك في الوصل أيضًا.
وقرأ الباقون بضم الهمزة , وفتح الميم فيهن، واتفقوا على الابتداء فيهن كذلك. [الإتحاف: 187، 375، 403، 384],[غيث النفع: 120، 232، 249],[ الإتحاف: 243، 326],[ البحر: 8/ 5، 507].».
2-{ فأسقط علينا كسفاً من السماء} [26: 187]
في [الإتحاف: 334] :«اختلفوا في: {كسفاً} فحفص بفتح السين، والباقون بسكونها، جمع كسفة أيضاً كسدرةٍ, وسدر.».
3- {والشفع والوتر} [89: 3]
في [النشر: 2/ 400]: «اختلفوا في: {الوتر} , فقرأ حمزة , والكسائي , وخلف بكسر الواو، وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 448],[ البحر: 8/467 – 468]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) الاسم وإحداهما من الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
في [ابن خالويه: 88 – 89]: « {إثري} عيسى , وعبد الوارث , عن أبي عمرو: {إثري} بضم الألف، حكاه الكسائي».
وفي [النشر: 2/ 321ٍ]:«واختلفوا في: {على أثري} , فروى رويس بكسر الهمزة وإسكان الثاء, وقرأ الباقون بفتحها.». [الإتحاف: 306]
هذه القراءة عشرية ليعقوب.
وفي [البحر: 6/ 267]: «قرأ عيسى, ويعقوب, وعبد الوارث, عن أبي عمرو: {إثري} بكسر الهمزة , وسكون الثاء، وحكى الكسائي :{أثري}».
2- {سيماهم في وجوههم من أثرِ السجود} [48: 29]
في [البحر: 8/ 102]: «قرأ ابن هرمز:{من أثر} بكسر الهمزة , وسكون الثاء.».
3- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/ 344]:«والأشهب العقيلي , واليماني، وحماد بن مسلمة , عن عاصم: {جبلاً} بكسر الجيم , وسكون الباء.».
4- {خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} [38: 22]
في[ البحر :7/ 392]: «قرأ أبو يزيد الجراد, عن الكسائي: {خصمان} بكسر الخاء.».
في [ابن خالويه: 129]: «أبو يزيد الخزان.».
5- {في رقٍ منشور} [52: 3]
في [البحر: 8/ 146]: «قرأ ابو السمال: {في رقٍ} بكسر الراء.».
6- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتبِ} [21: 104]
في[البحر: 6/343]: « {السجل} الحسن , وعيسى بكسر السين.».
في[ المحتسب :2/67]: «قرئ: {السجل}, {السجل },{لسجل}, وكلها لغات.».
7- {وآخر من شكله أزواج} [38: 58]
في [البحر: 7/ 406:]: «قرأ مجاهد: {من شكله} بكسر الشين، والجمهور بفتحها، وهما لغتان بمعنى المثل , والضرب، وأما إذا كان بمعنى الفتح فبكسر السين لا غير.».
[الكشاف: 4/ 101], الفنج: الشكل.
8- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146]
في [ابن خالويه: 41] : « {ظفرٍ} :ساكنة الفاء الحسن, {ظفر}: أبو السمال».
[الإتحاف: 220],[ البحر: 4/ 44]
في [البحر: 4/ 21] : «قرأ ابن عباس , وطلحة بن مصرف، والجحدري : {عدل} بكسر العين.».
9-{ قال عفريتٌ من الجن} [27: 39]
في [البحر: 7/76]: «قرأت فرقة: {عفرٍ} بلا ياء.». [ابن خالويه: 109]
وفي [المحتسب: 2/ 141]: «ومن ذلك قراءة أبي رجاء , وعيسى الثقفي: {عفرية}.
قال أبو الفتح: هو العفريت, يقال: رجل عفرية نفرية إذا كان خبيثاً داهيًا.».
10- {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19]
في [ابن خالويه: 79]: « {بورقكم} بكسر الواو, والإدغام ابن محيصن.».

[محمد أبو زيد]

(فِعْلة) الاسم:

1- {أو التابعين غيرِ أولى الإربةِ} [24: 31]
في المفردات: «الإربة: الحاجة، قيل: هم الذين يتبعونكم ليصيبوا من فضل طعامكم، ولا حاجة لهم إلى النساء؛ لأنهم بله لا يعرفون شيئا من أمرهن». [الكشاف: 3/232]
2- {حتى يعطوا الجزية عن يدٍ} [9: 29].
3- {ومما يوقدون عليه في النارِ ابتغاءَ حليةٍ} [13: 17]
= 4.
4- {لا يستطيعون حيلةٍ} [4: 98]
الحيلة: لفظ عام لأنواع أسباب التخلص. [البحر: 3/ 335]
5- {فمن كان منكم مريضاً أو على سفرٍ فعدةٌ من أيام أخر} [2: 184]
ب- {ولتكملوا العدة} [2: 185]
ج- {فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} [65: 1]
د- {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها} [33: 49].
في [البصائر: 4/27]: «العدة: هي الشيء المعدود، وقوله تعالى: {فعدةٌ من أيامٍ أخر} , أي : عدد ما قد فاته؛ وقوله: {ولتكملوا العدة}, أي :عدة الشهر.».

6- {عند سدرةِ المنتهى} [53: 14].
السدرة.
سدرة المنتهى: شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش. [الكشاف: 4/ 421]
وفي المفردات: «إشارة إلى مكان اختص به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالإفاضة الإلهية. وقيل: السجرة.».
7- {فهو في عيشةٍ راضية} [ 99: 21، 101: 7]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعْلة) الاسم:

1- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [ 8: 42]
في [النشر: 2/ 276]: «واختلفوا في: {بالعدوة} في الموضعين. فقرأ ابن كثير , والبصريان بكسر العين فيهما. وقرأ الباقون بالضم فيهما.».
[الإتحاف: 237],[ غيث النفع: 113],[ الشاطبية: 213]
وفي [البحر: 4/ 499 – 500]: «وأنكر أبو عمرو الضم؛ وقال الأخفش: لم يسمع من العرب إلا الكسر. وقال أبو عبيد: الضم أكثرهما، وقال اليزيدي: الكسر لغة الحجاز، فيحتمل أن يكون الثلاث لفي، ويحتمل أن يكون الفتح مصدراً سمي به ... وقرئ: {بالعدية} بقلب الواو ياءً لكسرة العين , ولم يعتدوا بالساكن، لأنه حاجز غير حصين، كما فعلوا ذلك في صبية، وقنية , ودنيا.».
2- {إنا وجدنا آباءنا على أمةٍ} [ 43: 22، 23]
في [ابن خالويه: 135]: « {إمةٍ} بالكسر، عمر بن عبد العزيز، ومجاهد , والجحدري.».
وفي[ البحر: 8/ 11]: «وهي لغةُ في :{أمة} بالضم».
3- {فأتى الله بنانيهم من القواعد} [ 16: 26]
قرأت فرقة: {بنيتهم}. [البحر: 5/ 485]
4- {إن هذا أخي له تسعُ وتسعون نعجةٍ} [ 38: 23]
في[ البحر: 7/ 392]: «وقرأ الحسن , وابن هرمز: {نعجةٍ} بكسر النون , وهي لغةٍ لبعض بني تميم».
وفي [المحتسب: 2/ 232]:«وقال أبو الفتح: هذا أيضًا كالذي قبله سواء: {تسعٌ وتسعون}, وقد اعتقبت فعلة. وفعلة على المعنى الواحد؛ قالوا للعقاب: لقوة، ولقوة، وقوم شجعه وشجعة للشجعاء، والمهنة والمهنة للخدمة، وله نظائر. فكذلك تكون النعجة والنعجة، ولم يمور بنا الكسر إلا في هذه القراءة».
5- {واتقوا الذي خلقكم والجبلةَ الأولين} [ 26: 184].
في [البحر: 7/ 38]: «قرأ السلمي {والجبلة} بكسر الجيم وسكون الباء وفي نسخة: بفتح الجيم وسكون الباء». انظر [ابن خالويه: 107]
6- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [ 9: 42].
في [ابن خالويه: 53] : «بكسر الشين، عيسى».
وفي [البحر: 5/45] : «قرأ عيسى بن عمر: {بعدت عليهم الشقة} بكسر العين والشين، وافقه الأعرج في: {بعدت}.
وقال أبو حاتم: إنها لغة تميم في اللفظين».

[محمد أبو زيد]

(فُعْل) الاسم

1- {هن أم الكتاب} [3: 7]
= 9. أمك = 3.
2- {وله أخٌ أو أخت} [4: 12]
= 4. أختك.
3- {وألقوه في غيابةِ الجبِ} [12: 10، 15].
أي: بئرٍ لم تطو. المفردات.
4- {لكل بابٍ منهم جزءٌ مقسوم} [15: 44]
جزءًا = 2.
5- {فإني نسيت الحوتَ} [18: 63]
= 3. حوتهما.
6- {إني أحمل فوق رأسي خبزاً} [12: 36]
7- {تنبت بالدهنِ} [23: 20]
7- {لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركنٍ شديد} [1: 80]
ب- {فتولى بركنهِ} [51: 39].
في المفردات: «ركن الشيء جانبه الذي يسكن إليه، ويستعان للقوة.».
8- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87]
= 14. روحاً. روحنا = 3. روحه. روحى = 2.
9- {أكالون للسحت} [5: 42]
ب- {وأكلهم السحت} [5: 62، 63]
في [الكشاف: 1/ 614]:«السحت: كل ما لا يحل كسبه، وهو من سحته: إذا استأصله.».
10- {فضرب بينهم بسورٍ له باب} [57: 13]
11- {إن موعدهم الصبح} [11: 81]
= 4. صبحاً.
12- {يخرج من بين الصلب والترائب} [86: 7]
الصلب. الظهر. المفردات.
13- {ورفعنا فوقكم الطورَ} [2: 63]
= 10.
14- {ولن تبلغ الجبال طولاً} [17: 37]
15- {خذ العفوَ وأمر بالعرفِ} [7: 199]
العرف: المعروف.
[الزجاج: 2/ 438],[ ابن قتيبة: 176],[ السجتاني: 143],[ الكشاف: 2/138]
16- {وإن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهلِ} [18: 29]
= 3.
المهل: دردى الزيت. المفردات.
17- {يخرجهم من الظلمات إلى النورِ} [2: 257]
= 24. نورا = 9. نوركم. نورنا. نوره = 4. نورهم = 4.
18- {وذا النون إذ ذهب مغاضباً} [21: 87]
النون: الحوت العظيم؛ من المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْل) الاسم القراءات السبعية:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [النشر: 2/ 355]: «قرأ أبو عمرو, وابن عامر: {جبلاً} بضم الجيم، وإسكان الباء، وتخفيف اللام.».
[الإتحاف: 366],[غيث النفع: 215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344],[ ابن خالويه: 125]
2- {حتى إذا بلغ بين السدين} [18: 93]
في [النشر: 2/ 315]: «واختلفوا في: {بين السدين} , فقرأ ابن كثير, وأبو عمرو, وحفص بفتح السين, وقرأ الباقون بضمها.».
[الإتحاف: 294],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243]
وفي [البحر: 6/163]: «قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد؛ وقال الخليل وسيبويه: بالضم الاسم وبالفتح المصدر.
قال عكرمة , وأبو عمرو, وابن العلاء , وأبو عبيدة: ما كان من خلق الله لم يشارك فيه أحد فهو بالضم، وما كان من صنع البشر فهو بالفتح. وقال ابن أبي إسحاق: ما رأت عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح.».
3- {على أن تجعل بيننا وبينهم سداً} [18: 94]
قرأ حمزة , والكسائي , وحفص, وخلف: {سداً} بفتح السن، وفي موضعي: {يس} وافقهم ابن كثير, وأبو عمرو هنا. وقرأ الباقون بضم السين في الثلاثة.
[الإتحاف: 295],[ النشر: 2/ 315],[ غيث النفع:159],[ البحر: 6/ 164]
4- {قل إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أول العابدين} [43: 81]
في [غيث النفع: 235]: «قرأ الأخوان: {ولدٌ} بضم الواو، وإسكان اللام ,والباقون بفتح الواو واللام.».
[النشر: 371],[ الإتحاف: 387], [البحر 8: 29]
ب- {واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خساراً} [71: 21]
في [غيث النفع: 267]: «قرأ نافع , والشامي, وعاصم بفتح الواو واللام، والباقون بضم الواو الثانية، وإسكان اللام.».
[النشر: 1/ 296],[ الإتحاف: 424],[ البحر: 8/342]
5- {ولا تذرون وداً ولا سواعاً} [71: 23].
في [النشر: 2/ 391]: «قرأ المدنيان بضم الواو في: {وداً}, وقرأ الباقون بفتحها.».
[الإتحاف: 425],[ غيث النفع: 226],[ الشاطبية: 290],[ البحر: 8/ 342], لغتان.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْل) الاسم في الشواذ:

1- {قال هم أولاء على أثري} [20: 84]
حكى الكسائي: {أثري} بضم الهمزة , وسكون الثاء، وتروى عن عيسى. [البحر: 6/ 267]
2- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/ 297]: «قرأ عكرمة بضم الجيم , وسكون الميم: {الجمل}[الكشاف: 2/103], معناه: القلس العظيم.».
3- {فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً من السماءِ} [2: 59]
في [الإتحاف: 137]: «عن ابن محيصن:{رجزاً}؛ بضم الراء حيث وقع , وهو لغة.». [ابن خالويه: 5]
وفي [البحر: 1/ 218]: «الرجز: العذاب, وتكسر راؤه وتضم، والضم لغة بني الصعدات، وقد قرئ بهما في بعض المواضع ... والرجز بالضم: اسم صنم».[ البحر: 7/ 151]
4- {قالوا تفقد صواع الملك} [12: 72].
في [البحر: 5/330]: «قرأ عبد الله بن عون بن أبي أرطيان: {صوع} بضم الصاد , وكلها لغات في الصواع».
[ابن خالويه: 64],[ المحتسب: 1/ 346]
5- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ } [6: 146]
في [ابن خالويه :41]: « {ظفرٍ}:ساكنة الفاء؛ الحسن :{ظفر} , أبو السمال.». [الإتحاف: 221],[ البحر: 4/244]
6- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
في [البحر: 7/ 118]: «عن الحسن بضم العين، وإسكان الضاد: {عضدك}.».
وفي [المحتسب: 2/ 152]:«ومن ذلك قراءة الحسن: {عضدك} .».
قال أبو الفتح فيها خمس لغات: عضدا، عضد، عضد، عضد، وعضد , وأفصحهما,وأغلاها عضد. وعضد مسكنة من عضد، وعضد منقول الضمة من الضاد إلى العين، وعضد بالضمتين جميعاً كأنه تثقيل: عضد.
7- {وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً} [25: 61]
في [ابن خالويه: 105]: « {وقمراً منيراً} , الحسن,والأعمش.».
وفي [البحر: 6/ 511]: «قرأ الأعمش , والنخعي، والحسن , وعصمة, عن عاصم: {وقمراً} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد ,والرشد , والعرب , والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي: ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.
فمنيراً وصف لذلك المحذوف.».
8- {وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [2: 237]
في [ابن خالويه: 15]:« {فنصف} على وزين بن ثابت.».
وفي [البحر: 2/ 235]: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة علي, والأصمعي.».
عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.
9- {ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين} [14: 41]
في [ابن خالويه: 69]: « {والوالدي} : أبو جعفر بن محمد بن علي, ويحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه : الولد, والولد سواء مثل السقم , والسقم, وقال آخرون: الولد: جمع ولد.».
وفي[ البحر: 5/ 434 – 435:]: «وقرأ يحيى بن يعمر: {ولولدي} بضم الواو, وسكون اللام؛ فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد , وأن يكون قد دعا لذريته , وأن يكون لغة في الولد.
قال الشاعر:
فليت زيادا كان في بطن أمه = وليست زياداً كان ولد حمار
كما قالوا العدم ,والعدم.».
وفي [المحتسب: 1/ 365]: «الولد: يكون واحداً, ويكون جمعًا.
قال في الواحد: فليت زياداً كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب... ».
10- {فأما إن كان من المقربين فروحٌ وريحانٌ} [56: 89]
قرأت عائشة, عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... فروح بضم الراء. [ابن خالويه: 152]
11- {الذين يحملون العرش} [40: 7]
في [ابن خالويه: 132]: « {العرش}: ابن عباس.».
وفي [البحر: 7/ 451]: «وابن عباس ,وفرقة بضمها كأنه جمع عرشٍ، كسقفٍ, وسقفاً، أو يكون لغةً في العرش».
12- {قرآن مجيد في لوحٍ محفوظٍ} [85: 22]
في [ابن خالويه: 171]: « {في لوحٍ} , عن اليماني.
قال ابن خالويه: اللوح: هو الهواء».
وفي [البحر: 8/ 452]: «قرأ ابن يعمر, وابن السميفع بضم لام: {لوحٍ}. وقال الزمخشري: يعني اللوح فوق السماء السابعة».
13- {يوم ينظر المرءُ ما قدمت يداه} [78: 40]
قرأ ابن أبي إسحاق: {المرءُ} بضم الميم , وضعفها أبو حاتم؛ ولا ينبغي أن تضعف؛ لأنها لغةً يتبعون حركة الميم لحركة الهمزة. [البحر: 8/ 416]

[محمد أبو زيد]

(فُعْلة) الاسم:

1- {ومن ذريتنا أمةً مسلمةً لك} [2: 128]
= 49. أمتكم = 2.
2- {نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعةِ} [28: 30]
3- { لولا أنزل عليه القرآن جملةً واحدة} [25: 32].
4- {اتخذوا أيمانهم جنةً} [58: 16، 63: 2]
5- {وكنتم على شفا حفرةٍ من النار} [3: 103]
6- {لئلا يكون للناس عليكم حجةً} [2: 150]
= 4. حجتهم = 2. حجة: احتجاج. [البحر: 1/ 441]
7- {من قبل أن يأتي يوم لا بيعٌ فيه ولا خلةٍ} [2: 254]
أي: لا صداقة تقتضي المساهمة. [البحر: 2/ 276]
وفي المفردات: «أي : لا يمكن في القيامة ابتياع حسنةٍ, ولا استجلابها بمودةٍ.».
8- {فأتوا بسورةٍ من مثله} [2: 23]
9- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [9: 42]
الشقة: المسافة الطويلة.
[الكشاف: 2/ 191],[ البحر: 5/ 45]
10- {في أي صورةٍ ما شاءَ ركبك} [82: 8]
11- {وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلةٍ} [7: 171]
ب- {فأخذهم عذاب يوم الظلة} [26: 189]
في المفردات: «الظلة: سحابة: وأكثر ما يقال فيما يستوخم».
12- {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى} [8: 42]
ب-{ ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدةٍ} [9: 46]
العدة: كل ما يعد للقتال من الزاد والسلاح. [البحر: 5/ 48]
13- {ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم} [2: 224]
العرضة: فعلة بمعنى مفعول كالفرقة، وهي اسم ما تعرضه دون الشيء.
[الكشاف: 1/362],[ البحر: 1/ 176]
14- {فقد استمسك بالعروة الوثقى} [2: 256، 31: 23]
العروة: ما يتعلق به من عراء , أي: ناحيته. المفردات.
15- {إلا من اغترف غرفةً بيده} [2: 249]
16-{ أولئك يجزون الغرفةَ بما صبروا} [25: 75]غرفة.
المراد: يجزون الغرفات، وهي العلالى في الجنة، فوحد اقتصارا على الواحد الدال على الجنس؛ والدليل على ذلك قوله: {وهم في الغرفات آمنون}.[ الكشاف: 3/296 – 297]
17- {وطعاماً ذا غصةٍ وعذاباً أليماً} [73: 13]
الغصة: الشجا، وهو ما ينشب في الحلق من عظم , أو غيره.
[البحر: 8/358], المفردات.
18-{ ألا إنها قرية لهم} [9: 99].
يقال للحظوة: القربة.
المفردات.
19- {فلما رأته حسبته لجةٍ} [27: 44]
لجة البحر، تردد أمواجه. المفردات.
20- {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم} [9: 4]
21- {ثم من علقةٍ ثم من مضغةٍ} [22: 5]
= 3.
22- {وفي نسختها هدىً} [7: 154]
النسخة: فعلة بمعنى المفعول. [الكشاف: 2/ 163]
23- {خلق الإنسان من نطفةٍ} [16: 4]
= 12.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعْلة):

{يدعون ربهم بالغداة والعشي} [6: 52، 18: 28]
قرأ ابن عامر: {بالغدوة} فيهما.
[الإتحاف :208],[النشر: 2: 258],[البحر: 4/ 136]

[محمد أبو زيد]

(فَعَل) الاسم:
1- {إذا تداينتم بدينٍ إلى أجلٍ مسمىً فاكتبوه} [2: 282]
الأجل: المدة المضروبة للشيء. = 31.
2- {وما يعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنما نحن فتنةٌ} [2: 102]
= 32. أحدكم = 7.
3- {خالدين فيها أبداً} [4: 57]
= 28.
4- {فقبضت قبضةً من أثر الرسول فنبذتها} [20: 26]
= 2.
ب- {هم أولاء على أثري} [20: 84]
5- {فطال عليهم الأمد} [57: 16]
ب- {تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً} [3: 30]
في المفردات: «الأمد , والأبد يتقاربان، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود، ولا يتقيد.
والأمد: مدة لها حد مجهول إذا أطلق , وقد ينحصر نحو أن يقال: أمد كذا.».
6- {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل} [15: 3]
= 2.
7- {بئس للظالمين بدلاً} [18: 50]
8- {أنى يكون لي ولدٌ ولم يمسسني بشرٌ} [3: 47]
= 26. بشراً = 10.
9-{ وما أمرُ الساعةِ إلا كلمحِ البصر} [16: 77]
= 8. فبصرك. بصره.
10-{ وعدسها وبصلها} [2: 61]
11- {سقناه لبلدٍ ميت} [7: 57]
= 8. بلداً.
12- {وادخلوا الباب سجداً} [2: 58]
= 10، باباً = 2.
13- {ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} [12: 50]
في المفردات: «البال: الحال التي يكترث بها، أي: ما حالهم , وما خبرهم , ويعبر بالبال عن الحال الذي ينطوي عليه الإنسان.».
14-{ ثم ليقضوا تفثهم} [22: 29]
التفث: الوسخ، وأصله وسخ الظفر , وغير ذلك. المفردات.
15- {وما تحت الثرى} [20: 6]
16- {ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً} [2: 41]
= 10.
17- {ثم اجعل على كل جبل منهن جزءاً} [2: 260]
= 6.
18- {عجلاً جسداً} [7: 148]
الجسد: كالجسم، لكنه أخص، لا يقال لغير الإنسان، والجسد ماله لون. المفردات.
19- {ولا يدخلون الجنةَ حتى يلج الجملُ في سمِ الخياط} [7: 40]
20- {والجارُ ذي القربى} [4: 36]
= 3.
21- {فقلنا اضرب بعصاك الحجر} [2: 60، 7: 160]
22- {وهم من كل حدبٍ ينسلون } [21: 96]
الحدب: الأصل حدب الظهر، ثم شبه به ما ارتفع من ظهر الأرض.
المفردات.
23- {إنكم وما تعبدون من دون الله حصبُ جهنم} [21: 98]
24- {وامرأته حمالةُ الحطب} [111: 4]
25- {فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها} [4: 35]
26- {سآتيكم منها بخبرٍ} [27: 27، 28: 29]
27- {وبناتِ خالكَ} [33: 50]
28- {حتى تكون حرضاً} [12: 85]
الحرض: ما لا يعتد به , ولا خيرَ فيه. المفردات.
29- {لا تخافُ دركاً ولا تخشى} [20: 77]
الدرك , والدرك: اسمان من الإدراك. [الكشاف: 3/ 78]
أي: لا يدركك فرعون , ولا يلحقونك.
30- {إنما حرمٌ عليكم الميتةَ والدمَ} [2: 173].
= 6. دماً.
31-{ إن كانت لكم الدارُ الآخرة عند الله خالصةً} [2: 94].
= 26. داركم.
32- {وليس الذكر كالأنثى} [3: 36]
= 12.
33- {من الذهب ِوالفضة} [3: 14]
= 7. ذهباً.
34- {فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً} [72: 9]
الرصد: مثل الحرس، اسم جمع للراصد، على معنى. ذوي شهاب راصدين.
[الكشاف: 4/ 624 – 625]
35- {فاحتمل السيلُ زبداً رابياً} [13: 17]
36- {وآتيناه من كل شيء ٍسبباً} [18: 84]
= 4.
37- {وجئتك من سباءٍ بنباءٍ يقين} [27: 22]
= 2.
38- {فاتخذ سبيله في البحر سرباً} [18: 61]
السرب: المكان المنحدر، والذهاب في حدور، يقال: سرب سرباً وسروباً.
المفردات.
39-{ تتخذون منه سكراً} [16: 67]
40- {وجعل الليل سكناً} [6: 96]
= 2.
في [الكشاف: 2/ 49]: «السكن: ما يسكن إليه الرجل ويطمئن استئناساً به, واسترواحاً إليه من زوجٍ أو حبيب؛ ومنه قيل للنار: سكن، لأنه يستأنس بها ألا تراهم سموها المؤنسة، والليل يطمئن إليه التعب بالنهار لاستراحته فيه , وجمامه، ويجوز أن يراد: وجعل الليل مسكوناً فيه.».
41- {فإذا نزل بساحتهم فساءَ صباحُ المنذرين} [37: 177]
الساحة: المكان الواسع. المفردات.
42- {يوم يكشفُ عن ساقٍ} [68: 42]
= 3.
43- {فلا أقسمُ بالشفقِ} [84: 16]
الشفق: اختلاط ضوء النار بسواد الليل عند الغروب. المفردات.
44- {نزاعةً للشوى} [70: 16]
الشوى: الأطراف، أو جمع شواة، وهي جلدة الرأس. [الكشاف: 4/ 660]
45- {وكنتم على شفا حفرةٍ من النارِ} [3: 103]
= 1.
شفا البئر وغيرها: حرفه، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك. المفردات.
46- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال} [18: 96]
صدف الجبل: جانبه.
47- {إن الصفا والمروةَ من شعائر الله} [2: 158]
48- {لتركبن طبقاً عن طبقٍ} [84: 19]
أي: يترقى منزلاً عن منزل. المفردات.
49- {ليقطع طرفاً من الذين كفروا} [3: 127]
تخصيص قطع الطرف من حيث إن تنقيص طرف الشيء يتوصل به إلى توهينه وإزالته. المفردات.
50- {لتعلموا عدد السنين} [10: 5]
= 3. عدداً.
51- {وفومها وعدسها} [2: 61]
52- {يبتغون عرضَ الحياةِ الدنيا} [4: 94]
= 5. عرضاً.
العرض: ما لا يكون له ثبات. المفردات.
53- {وأنهارٍ من عسلٍ مصفىً} [47: 15].
54- {خلق الإنسانَ من علقٍ} [96: 2]
العلق: الدم الجامد، ومنه العلقة التي يكون منها الولد.
المفردات. جمع علقة. الكشاف.
55- {اضرب بعصاك الحجر} [2: 60]
= 6. عصاه = 3. عصاى.
56- {إني لا أضيعَ عمل عاملٍ منكم} [3: 195]
= 9. عملكم = 4.
العمل كل فعل يكون من الحيوان بقصد، فهو أخص من الفعل، لأن الفعل يكون من الحيوان بغير قصد. المفردات.
57- {ألا إن عاداً كفروا ربهم} [11: 60]
= 4.
58- {فأماته الله مائة عامٍ} [2: 259]
= 4. عاماً = 3. عامهم.
59- {إذ هما في الغار ِ} [9: 40].
60- {قالوا سمعنا فتىً يذكرهم} [21: 60]
لفتاه = 2.
61- {قل أعوذ بربِ الفلقِ} [113: 1]
الفلق: الصبح. المفردات. فعل بمعنى مفعول.
[الكشاف: 4/ 300],[ البحر: 8/ 529]
62- {كلٌ في فلكٍ يسبحون} [21: 33، 36: 40]
الفلك: مجرى الكواكب. المفردات.
63- {لعلي آتيكم منها بقبسٍ} [20: 10]
= 2.
القبس: المتناول من الشعلة. المفردات.
64- {أن لهم قدمَ صدقٍ عند ربهم} [10: 2]
= 2.
أي: سابقة فضيلة، وهو اسم مصدر.
المفردات.
65- {ن والقلم وما يسطرون} [68: 1]
= 3.
66- {فلما رأى القمر بازغاً قال} [6: 77]
= 26. قمراً.
67- {فكان قابَ قوسينِ} [53: 9]
القاب: ما بين المقبض , والسية من القوس. المفردات.
68- {فيذرها قاعاً صفصفاً} [20: 106]
القاع: المستوى من الأرض.
المفردات، [البحر: 6/279]
69- {وقالوا لولا أنزل عليه ملكٌ} [6: 8]
= 10. ملكاً = 3.
70- {وأنهارٍ من لبنٍ} [47: 15]
لبناً.
71- {كلا إنها لظىً} [70: 15]
لظى: اسم لجهنم غير مصروف. المفردات.
72- {ولا يغني من اللهب} [77: 31]
= 3.
اللهب: اضطرام النار. المفردات.
73- {يجتنبون كبائر الإثمِ والفواحشِ إلا اللمم} [53: 32]
اللمم: مقاربة المعصية، ويعبر به عن الصغيرة. المفردات.
74- {أفرأيتم اللاتَ والعزى} [53: 19]
اللات والعزى: صنمان.
المفردات.
75-{ مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً} [2: 17]
= 41.
76- {ولو جئنا بمثله مدداً} [18: 109]
المد: المحبوب والمكروه، وإنما هو من قولهم: مددت الدواة أمدها.
المفردات.
77- {في جيدها حبلٌ من مسد} [111: 5]
المسد، ليف يتخذ من جريد النخل، أي: من غصنه فيمسد، أي: يفتل. المفردات.
78- {إن كان بكم أذىً من مطرٍ} [4: 102]
= 4. مطراً = 3.
79- {وآتى المال على حبه} [2: 177]
= 11. مالاً = 7.
80- {وأنزل من السماءِ ماءً} [2: 22]
= 59.
81- {واتل عليهم نبأ ابن آدم} [5: 27]
= 15. نبأه. نبأهم.
النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن. المفردات.
82- {فإن استطعت أن تبتغي نفقاً في الأرض} [6: 35]
النفق: الطريق النافذ. المفردات.
83- {إن الله مبتليكم بنهرٍ} [2: 249]
= 2. نهراً.
84- {فاتقوا النارَ} [2: 24]
= 126. ناراً = 19.
85- {وهو الذي خلقَ من الماءِ بشراً فجعله نسباً وصهراً} [25: 54]
النسب والنسبة: اشتراك من جهة أحد الأبوين.
المفردات.
86-{ إن الله فالقُ الحب والنوى} [6: 95].
87- {وطفقا يخصفان عليهما من ورقِ الجنة} [7: 22، 20: 171]
88- {كلا لا وزر} [75: 11]
الوزر: الملجأ من الجبل وغيره.
89- {وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً} [2: 143]
90- {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} [33: 37].
= 2.
الوطر: النهمة والحاجة المهمة.
المفردات.
91- {أنى يكون لي ولد} [3: 47]
= 14. ولداً = 15.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْل) الاسم:

1-{ كزرعٍ أخرج شطأه} [48: 29]
وفي [النشر: 2/ 375]: «واختلفوا في: {شطأه} , فقرأ ابن كثير , وابن ذكوان بفتح الطاء، وقرأ الباقون بإسكانها.».
[الإتحاف: 396[,[ غيث النفع: 243],[ الشاطبية:281]
وفي [البحر: 8/ 103]: «وقرأ أبو جعفر: {شطه} بحذف الهمزة,وإلغاء حركتها على الطاء.».
وفي [ابن خالويه: 142]: «شطاه بالمد أبو حيوة , وابن أبي عبلة, وعيسى.».
في [البحر: 8/ 102] عيسى الكوفي.
2- {قالوا نفقد صواع الملك} [12: 72]
في [البحر: 5/330]: «قرأ أبو هريرة , ومجاهد: {صاع} على وزن (فعل) كالألف بدل من الواو المفتوحة.». [ابن خالويه: 64]
وفي [المحتسب: 1/346], كلها لغات.
3- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
وفي [الإتحاف: 343]: «عن الحسن: عضدك، بفتح الضاد». [البحر: 7/ 118]
في [المحتسب: 2/ 152]: «فيه خمس لغات... وعضد مسكن من عضد.».
4- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32]
كالقصر، ابن عباس. [ابن خالويه: 167]
وفي [البحر: 7/407]: «قرأ ابن عباس ,وابن جبير , والحسن، وابن مقسم: بفتح القاف والصاد.».
وفي [المحتسب: 2/ 346]: «قال أبو الفتح: رواها أبو حاتم: {كالقصر} القاف , والصاد مفتوحتان. عن ابن عباس , وسعيد بن جبير ... وقال: القصر: أصول الشجر، الواحدة قصرة.».

[محمد أبو زيد]

(فَعْلة) الاسم:

1- {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها} [2: 106]
= 84.
الجمهور على أن {آية} فعله كشجرة.
[شرح الرضى للشافية: 2:/ 51],[ سيبويه: 2/ 388]
2- {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} [2: 67]
= 4.
3- {ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرةِ حسنة} [2: 201]
= 28.
الحسنة: يعبر بها عن كل ما يسر من نعمة تنال الإنسان في نفسه, وبدنه,وأحواله. المفردات.
4- {أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارةً أخرى} [17: 69]
أي: مرة , وكرة أخرى. المفردات.
5-{كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقاً قالوا} [2: 25]
6- {إلا حاجةً في نفس يعقوب قضاها} [12: 68]
= 3.
الحاجة إلى الشيء: الفقر إليه مع محبته، جمعها حاجات وحوائج.
المفردات.
7- {إلا خزيٌ في الحياة الدنيا} [2: 85].
= 71. حياتنا = 3.
8- {وللرجالِ عليهن درجةٌ} [2: 228]
= 4.
الدرجة: نحو المنزلة، يقال: للمنزلة: درجة، إذا اعتبرت بالصعود دون الامتداد على البسيط، كدرجة السطح, والسلم.
المفردات.
9- {فتحريرُ رقبةٍ مؤمنةٍ} [4: 62]
= 6.
10- {وآتوا الزكاةَ} [2: 43]
= 32.
أصل الزكاة: النمو الحاصل عن بركة الله تعالى ...
ومنه الزكاة: لما يخرج الإنسان من حق الله تعالى؛ والتسمية بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة , أو لتزكية النفس, أو تنميتها بالخيرات.
المفردات.
11- {حتى إذا جاءتهم الساعةُ بغتةً قالوا يا حسرتنا} [6: 31]
= 48.
12- {ولا تقربا هذه الشجرة} [2: 35]
= 48.
13- {ففديةٌ من صيامٍ أو صدقةٍ} [2: 196]
= 5.
14- {ويقيمون الصلاةَ} [2: 3]
= 67، صلاتك = 3. صلاتهم = 6.
الصلاة: الدعاء والتبريك، وسميت العبادة من باب تسمية الشيء ببعض ما تضمنه. المفردات.
15- {فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة} [90: 11 – 12]
العقبة: طريق شاق في الجبل.
16- {ثم من علقةٍ} [22: 5]
= 5. العلقة: الدم الجامد.
المفردات.
17- {ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرةٌ} [80: 40]
غبار يعلوها. الغبرة: ما يعلق بالشيء من الغبار، وما كان على لونه. المفردات.
18- {يدعون ربهم بالغداةِ والعشي} [6: 52، 18: 28]
الغداة: من أول النهار. المفردات.
19- {ترهقها قترةٌ} [80: 41]
سواد كالدخان. [الكشاف: 4/706], شبه الدخان يعلو الوجه من الكذب.
المفردات.
20-{ ومناةَ الثالثةَ الأخرى} [53: 20]
21- {وما أنفقتم من نفقةٍ أو نذرتم من نذرٍ فإن الله يعلمه} [2: 270]
= 2. النفقة: اسم لما ينفق.
المفردات.
22- {هذه ناقةٌ اللهِ لكم آية} [7: 73]
23- {وما تسقط من ورقةٍ إلا يعلمها} [6: 59]

[محمد أبو زيد]

(فُعُل) الاسم:

1- {والأذنَ بالأذنِ} [5: 45]
= 5. أذنيه.
2- {وهو بالأفقِ الأعلى} [53: 7]
= 2.
الأفق: الناحية، جمعه آفاق.
المفردات.
3- {ونفصل بعضها على بعضٍ في الأكل} [13: 4]
أكله. أكلها.
بضم الهمزة: المأكول, وبفتحها: المصدر. المفردات. وقال في (أكلها) بضم الكافِ,وسكونها: ما يؤكل.
4- {فلأمه الثلث} [4: 11]
= 2. ثلثه. الثلثان.
في [البحر: 3/ 181] :«قرأ الحسن، ونعيم بن ميسرة والأعرج: {ثلثاً} , وثلث,وربع, وسدس, والثمن بإسكان الوسط؛ والجمهور بالضم. وهي لغة الحجاز, وبني أسد، قاله النحاس من الثلث إلى العشر. وقال الزجاج هي لغة واحدة، والسكون تخفيف.».
[معاني القرآن للزجاج: 2/ 17]
وفي [العكبري: 1/95]: «والثلث، والربع، والثمن، بضم أواسطها، وهي اللغة الجيدة ,وإسكانها لغة، وقد قريء بها.».
5- { فلهن الثمن مما تركتم} [4: 12]
6- {أم من أسس بنيانه على شفا جرفٍ هارٍ} [9: 109]
شفا الجرف: جانبه.
المفردات.
7- {والسماء ذات الحبك} [51: 7]
في [البحر: 8/ 134]: «أي : ذات الخلق المستوى الجيد؛ قاله ابن عباس...
وقال الحسن , وسعيد بن جبير: أي: ذات الزينة بالنجوم.
وقال الضحاك: ذات الطرائق.
وقال ابن زيد: ذات الشدة.
وقيل: ذات الصفاقة.».
وفي المفردات: «الحبك: الطرائق».
8- {والذين لم يبلغوا الحلم منكم} [24: 58]
ب- {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا} [24: 59]
الحلم: زمان البلوغ.
9- {واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن للهِ خمسه} [8: 41]
10- {وقدت قميصهُ من دبرٍ} [112: 25]
= 4. دبره.
11- {فلكم الربعُ مما تركن} [4: 12]
12- {لكل واحدٍ منهما السدس} [4: 11]
= 3.
13- {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفرٍ} [6: 146]
14- {ومنكم من يردُ إلى أرذلِ العمر} [16: 70]
= 4. عمراً. عمرك ... العمر، والعمر: اسم لمدة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء.
المفردات.
15- {ولا تجعل يدك مغلولةً إلى عنقك} [17: 29]
عنقه.
16- {وكان أمره فرطاً} [18: 28]
أي: إسرافاً وتضعيفاً. المفردات، أي: متجاوزاً الحد.
وفي [الكشاف: 2/ 718] :« {فرطاً}: منقدماً للحق, والصواب، نابداً له وراء ظهره، من قولهم: فرس فرط: متقدم للخيل.».
وفي [البحر: 6/ 120]: «قال قتادة ومجاهد: ضياعاً.
وقال مقاتل بن حيان: سرفاً.
وقال الفراء: متروكاً.
وقال الأخفش: مجاوزاً للحد ...
وقال ابن بحر: الفرط: العاجل السريع ...
وقيل: ندماً
وقيل: باطلاً
وقال ابن زيد: مخالفاً للحق... ».
17- { إن كان قميصه قد من قبلٍ فصدقت} [12: 26]
18- {وأيدناه بروحِ القدس} [2: 87]
= 4. يعني جبريل، من حيث إنه ينزل بالقدس من الله، أي بما يطهر به نفوسنا من القرآن والحكمة والفيض الإلهي.
المفردات.
19- {وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزلٌ من حميم} [56: 92 – 93]
نزلاء: نزلهم. النزل: الرزق الذي يعد للنازل تكرماً له، وفيه تهكم.
[الكشاف: 4/464] المفردات.
20- {وما ذبح على النصبِ} [5: 3]
حجارةٌ يذبحون عليها. المفردات.
ب- {كأنهم إلى نصبٍ يوفضون} [70: 43]
النصب: كل ما نصب، فعبد من دون الله. [الكشاف: 4/ 614]
وفي المفردات: «النصيب: الحجارة تنصب على الشيء، وجمعه: نصائب؛ ونصب، وكان للعرب حجارة تعبدها, وتذبح عليها، وقد يقال في جمعه :أنصاب.».

[محمد أبو زيد]

(فُعُلة) الاسم فُعُلة:

1- {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [62: 9]
الجمعة: تثقيل الجمعة. [الكشاف:4/ 532]
وفي [العكبري: 2/ 138]: «الجمعة، بضمتين، وبإسكان الميم: مصدر بمعنى الاجتماع.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعُل) الاسم القراءات السبعية:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [النشر: 2/ 355]:«قرأ ابن كثير , وحمزة , والكسائي , وخلف , ورويس: {جبلاً} بضم الجيم , والام جميعاً, وتخفيف اللام.».
[الإتحاف: 366],[ غيث النفع :215],[ الشاطبية: 270],[ البحر: 7/ 343 – 344]
2- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا} [18: 96]
في [النشر: 2/316]: «واختلفوا في الصدفين: فقرأ ابن كثير, والبصريان , وابن عامر: بضم الصاد والدال. وروى أبو بكر بضم الصاد , وإسكان الدال, وقرأ الباقون بفتحهما.».
[الإتحاف: 195],[ غيث النفع: 159],[ الشاطبية: 243],[ ابن خالويه:82]
وفي [البحر: 6/ 157]: «الصدفان: جانبا الجبل، إذا تحاذيا لتقاربهما، أو لتلاقيهما؛ قاله الأزهري. ويقال: صدف بضمتين، وبفتحهما، وبضم الصاد وسكون الدال؛ وعكسه، قال بعض اللغويين: وفتحهما لغة تميم، وضمهما لغة حمير.».
وقال في ص [164 – 165]: «قرأ ابن جندب بالفتح , وإسكان الدال، ورويت عن قتادة. وقرأ الماجشون بالفتح , وضم الدال، وقرأ قتادة, وأبان , عن عاصم بضم الضاد, وفتح الدال.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعُل) في الشواذ:

1- {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [7: 40]
في [البحر: 4/297]: «قرأ ابن عباس أيضًا: {الجمل} , ومعناه: الفلس الغليظ.». [المحتسب: 1/ 249]
2- {حتى تكون حرضاً} [12: 85]
عن الحسن: بضم الحاء والراء؛ [لغة الإتحاف: 267],[ ابن خالويه :65]
3- {سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
في [البحر: 7/118]: «قرأ زيد بن علي, والحسن: {عضدك} بضمتين.».
[المحتسب: 2/ 152] : «فيها خمس لغات... ».
4- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32]
في [ابن خالويه : 167] :«كالقصر» , ابن مسعود.
وفي [البحر: 8/ 407] :«وقرأ ابن مسعود بضمهما، كأنه مقصور من القصور، كما قصروا النجم , والنمر من النجوم , والنمور.».
5- {يرسل عليكما شواظٌ من نارٍ ونحاس} [55: 35]
و[ابن خالويه: 149]: «ونحس، إسماعيل».
[البحر: 8/ 195], جمع نحاس، [الكشاف: 4/ 449]
6- {قالت نملة} [82: 18]
في[ البحر: 7/61]: «عن سليمان التيمي: ممل, ونملة، بضم النون , والميم.». [المحتسب: 2/ 137]

[محمد أبو زيد]

(فِعِل) الاسم:

1- {ومن الإبلِ اثنين} [6: 144]
= 2.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعِل) في الأسماء من الشواذ:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/344]: «والأعمش :{جبلاً} بكسرتين، وتخفيف اللام».
2- {والسماء ذات الحبك} [51: 7]
في [المحتسب : 2/ 286 – 287]: «وروى عن الحسن: {الحبك}».
قال أبو الفتح: «وأما {الحبك} ففعل، وذلك قليل منه: إبل، وإطل، وامرأة بلز، وبأسنانه صبر.».
وفي [الكشاف: 4/396]: «قرئ: {الحبك} بوزن الإبل».
وفي [البحر: 8/ 134]: «قرأ أبو مالك الغفاري والحسن بخلاف عنه: {الحبك} بكسر الحاء, والباء وهو اسم مفرد، لا جمع، لأن (فعلاً) ليس من أبنية الجموع، فينبغي أن يعد مع إبل فيما جاء من الأسماء على فعل.».
وفي [سيبويه: 2/315] :«ويكون (فعلاً) في الاسم، نحو: إبل، وهو قليل، لا نعلم في الأسماء والصفات غيره».
وانظر [المقتضب: 1/ 54 – 55],[ المنصف: 1/ 18], [الاقتضاب : 273],[الممتع لابن عصفور: 65], [شرح الرضى للشافية: 1/ 45 – 46]

[محمد أبو زيد]

(فَعُل) الاسم:

1- {فإن لم يكونا رجلين فرجلٌ وامرأتان} [2: 282]
= 16. رجلاً = 8
2- {وما أكلَ السبع} [5: 3]
3- {وما كنت متخذ المضلين عضداً} [18: 51]
عضدك: يستعار العضد للمعين كاليد. المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعُل) الاسم من الشواذ:

1- {حتى إذا ساوى بين الصدفين} [18: 96]
في [البحر:6/ 164]: «قرأ المجاشون:{الصدفين} بفتح الصاد, وضم الدال.». [ابن خالويه: 82]
2- {قالت نملةٌ} [27: 18]
في [ابن خالويه: 108]:« {نملة}: المفضلة , وطلحة , والمعتمر بن سليمان.».
وفي [البحر: 7/ 61]: «وقرأ الحسن , وطلحة, ومعتمر بن سليمان، وأبو سليمان التيمي: {نملة} بضم الميم كسمرة، وكذلك: (النمل) لغتان.».
وفي[ المحتسب: 2/ 137]: «قال أبو الفتح: أما (النملة) بفتح النون, وضم الميم، فتقلبها: (النملة) بفتح النون, وسكون الميم؛ لأن (فعلاً) تخفف إلى: (فعل)، كسبع إلى سبع، ورجل إلى رجل.».

[محمد أبو زيد]

(فَعُلة) الاسم:

1- {وآتوا النساء صدقاتهن نحلةٍ} [4: 4]
صدقتها: ما تعطى من مهرها. المفردات.
2- {وقد خلت من قبلهم المثلات} [13: 6]
المثلة: العقوبة. [البحر: 5/357]
وفي المفردات: «المثلة: نقمة تنزل على الإنسان؛ فيجعل مثالاً يرتدع به غيره، وذلك كالنكال، وجمعه: مثلات. وقريء بإسكان الثاء.».

[محمد أبو زيد]

(فِعَل) الاسم:

1- {ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد} [89: 7]
إرم: عاد الأولى، وقيل: بلدتهم , وأرضهم. [الكشاف: 4/ 447]
2- {الذين يأكلون الربا} [2: 275]
= 7. ربا. الربا: الزيادة على رأس المال. المفردات.
3- {وعنباً وقضباً } [80: 28]
4- {يومئذٍ يتبعون الداعي لا حوج له } [20: 108]
= 2. عوجا = 7.
عوجاً: ميلاً. [البحر: 6/279], وفي المفردات: «العوج: فيما يدرك بالفكر , والبصيرة، وبالفتح في العين: ما يدرك بالبصر.».
5- {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} [2: 177]
ب- {فلتأتينهم بجنودٍ لا قبل لهم بها } [27: 37]
في [الكشاف: 3/366]:« {لا قبل}: لا طاقة، وحقيقة القبل: المقاومة والمقابلة، أي: لا يقدرون أن يقابلوهم.».
وفي المفردات: «لي قبل فلان كذا، كقولك: عنده ... , ويستعار ذلك للقوة, والقدرة على المقابلة، أي: المجازاة؛ فيقال: لا قبل لي بكذا، أي: لا يمكنني أن أقابله.».
6- {وأصابه الكبر وله ذريةٌ ضعفاء} [2: 266]
الكبر: الشيخوخة, وعلو السن. المفردات.

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعَل) الاسم من الشواذ:

1- {ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً} [36: 62]
في [البحر: 7/ 344]: «قرئ: {جبلاً} بكسر الجيم , وفتح الباء.».[ابن خالويه: 125]
2- {وجنى الجنتين دان} [55: 54]
في [ابن خالويه: 15]: « {وجنى} بكسر الجيم، حكاه: محبوب.». [البحر: 8/197]
3- {ترمي بشررٍ كالقصر} [77: 32]
في [ابن خالويه: 167]: « {كالقصر}: سعيد بن جبير.». [البحر: 8/ 407]
وفي [المحتسب: 2/ 346]: «قال أبو حاتم: لعل {القصر} بكسر القاف لغة، كحاجة , وحوج ... ».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعل) الصفة:

1- {قل ما كنت بدعاً من الرسل} [46: 9]
في [المحتسب: 2/ 264]: «ومن ذلك قراءة عكرمة وابن أبي عبلة وأبي حيوة: {بدعاً}, قال أبو الفتح: هو على حذف مضاف، أي ما كنت صاحب بدع، ولا معروفة مني البدع».
وفي [ابن خالويه: 139]: « {بدعاً}: مجاهد وأبو حيوة».
وفي [الكشاف: 4/ 297]:«وقريء: {بدعاً} بفتح الدال, أي :ذا بدع، ويجوز أن يكون صفة على (فعل) كقولهم: دين قيم، ولحم زيم.».
وفي [البحر: 8/ 56]: «وقرأ عكرمة, وأبو حيوة, وابن أبي عبلة، بفتح الدال، جمع بدعة، وهو على حذف مضاف، أي: ذا بدع , وقال الزمخشري.».
وهذا الذي أجازه إن لم ينقل استعماله عن العرب لم نجزه؛ لأن (فعل) في الصفات لم يحفظ منه سيبويه إلا عدى ... وأما (قيم) فأصل قيام، وقيم مقصور منه، ولذلك اعتلت الواو فيه، غذ لو لم يكن مقصوراً لصحت الواو فيه كما صحت في حول , وعوض.
وأما قول العرب: مكان سوى، وماء روى، ورجل رضا، وماء صرى، وسبى طيبة ؛ فمتأولة عند البصريين، لا يثبتون بها (فعلاً) في الصفات.
وفي[ سيبويه: 2/ 315]: «ويكون (فعلاً) فيهما. فالأسماء نحو: الضلع والعرض والصفر والعنب، ولا نعلمه جاء صفة إلا في حرف من المعتل يوصف به الجماع، وذلك قولهم: قوم عدا.».
وفي [المقتضب :2/ 54]: «ويكون على (فعل) فيهما, فالاسم ضلع, وعنب، والنعت عدى, وقيم.».
وفي [المنصف: 1/ 19]: «وفعل: يكون اسماً, وصفة، فالاسم نحو ضلع , وعنب؛ والصفة قوم عدى , ومكان سوى. وقال النابغة:
باتت ثلاث ليال ثم واحدة = بذي المجاز تراعي منزلا زيما
وفي [الممتع لابن عصفور: 1/ 62 – 63]: (وفعل) يكون فيهما. فالاسم نحو ضلع عوض, والصفة: عدى وزيم، ولم يجيء غيرهما.
قال الشاعر:
إذا كنت في قوم عدى لست منهم = فكل ما علفت من خبيث وطيب
وقال منزل زيم: قال النابغة...
وانظر [الاقتضاب: 273] ,[المخصص: 2/79، 12: 52] .».

[محمد أبو زيد]

(فِعَلة) الاسم:

1- {ولا تقربا هذه الشجرة} [2: 35]
في [المحتسب: 1/ 73 – 74]: «ومن ذلك قال عباس: سألت أبا عمرو بن العلاء عن : {الشجرة}: (الشيرة) فكرهها، وقال: يقرأ بها برابرة مكة , وسودانها، وقال هارون الأعور , عن بعض العرب: تقول: الشجرة , وقال ابن أبي إسحاق: لغة بني سليم: (الشجرة).
قال أبو الفتح: حكى أبو الفضل الرياشي قال: كنا عند أبي زيد، وعندنا أعرابي، فقلت له: إنه يقول: الشيرة، فسأله؛ فقالها، فقلت له: سله عن تصغيرها، فسأله فقال: الشبيرة , وأنشد الأصمعي لبعض الرجاز في أرجوزة طويلة:
=تحسب بين الإكام شيرة.
وإذا كانت الياء، فاشية في هذا الحرف كما ترى، فتجب أن تجعل أصلاً يساوق الجيم، ولا تجعل بدلاً من الجيم.
وفي [ابن خالويه: 4]: « {الشجرة} بكسر الشين، أبو السمال : (الشيرة) بالياء، حكاه أبو زيد.». وانظر: [البحر: 1/158]فقد نقل كلام أبي الفتح.

[محمد أبو زيد]

(فُعَل) الاسم:

1- {أو يأتيهم بأسنا ضحىً} [7: 98]
= 3. ضحاها = 3.
2- {إنك بالوادي المقدس طوى} [20: 12]
= 2. طوى: اسم موضع. [البحر: 6/ 22]
وفي المفردات: «قيل: اسم أرض، ويصرف , ولا يصرف.».
وفي [سيبويه: 2/ 315]: «ويكون (فعلاً) فيهما، فالأسماء نحو: صرر, ونفر, وربع.
والصفة نحو: حطم , ولبد: قال الله عز وجل: {أهلكت مالاً لبداً}, ورجل خنع,وسكع.».
[المقتضب: 1/ 55],[ المنصف: 1/ 19],[ الممتع: 1/ 62]

[محمد أبو زيد]

(فُعَل) الصفة:

1- {أيحسب الإنسان أن يترك سدى} [75: 36]
في [البحر: 8/382]: «سدى: مهمل، يقال: إبل سدى: أي: مهملة، ترعى حيث شاءت بلا راع. وأسديت الشيء: أهملته , وأسديت حاجتي: ضيعتها.».
2- {موعداً لا نخلفه نحن ولا أنت مكاناً سوى} [20: 58]
في [النهر: 6/ 249] :«سوى: صفة لقوله: {مكاناً} , وفعل صفة كثيرة، نحو حطم , ولبد.». [البحر: 253]
3- {يقول أهلكت مالاً لبداً} [90: 6]
في المفردات: «أي: كثيراً متلبداً.».
الكشاف: يريد: كثرة ما أنفقته.

[محمد أبو زيد]

القراءات:

1- {حتى تكون حرضاً} [12: 85].
عن السدى: {حرضاً}. [ابن خالويه: 65]

[محمد أبو زيد]

(فَعِل) الاسم:

1- {فأرسلنا عليهم سيل العرم} [34: 16]
في [الكشاف: 3/ 575 – 576]: «العرم: الجرذ الذي نقب عليهم السكر...
وقيل: العرم: جمع عرمة، وهي الحجارة المركومة ...
وقيل: العرم: اسم الوادي، وقيل: المطر الشديد... ».
2- {وجعلها كلمة باقيةً في عقبه} [43: 28]
عقبيه = 3.
في المفردات: «استعير العقب للولد , وولد الولد، انقلب على عقبيه: رجع على حافرته.».
3- {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة} [18: 19]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعِل) الاسم من الشواذ:

1- {وجنى الجنتين دان} [55: 54]
في [ابن خالويه: 150]: «بكسر النون، وكأنه أمال النون، وإن كانت الياء قد حذفت من اللفظ».
وفي [البحر: / 197]: «وقرأ عيسى بفتح الجيم وكسر النون، وكأنه أمال النون، وإن كانت الألف قد حذفت من اللفظ».
2-{ سرابيلهم من قطران } [14: 50]
في [البحر: 5/ 440]:«وقرأ علي , وأبو هريرة , وابن عباس , وعكرمة. {من قطران}، فتح القاف, وكسر الطاء، وتنوين (آن) اسم فاعل من (أنى) صفة لقطر، قيل: هو القصدير، وقيل: النحاس.».
وفي [المحتسب: 1/ 366 – 367] :«قال أبو الفتح: القطر: الصفر والنحاس، وهو أيضاً الفلز... ».
والآنى: الذي قد أنى وأدرك. أنى الشيء يأني أنياً, وإنى ... والقطران فيه ثلاث لغات: قطران على وزن فعلان ... ويقال أيضًا قطران بفتح القاف وإسكان الطاء، وقطران، بكسر القاف وسكون الطاء، والأصل فيها قطران فأسكنا....
3- {والعصر إن الإنسان لفي خسرٍ} [103: 1]
في [ابن خالويه: 179] : « {والعصر}.». بنقل الحركة. [البحر: 8/ 509]
4- { سنشد عضدك بأخيك} [28: 35]
في [البحر: 7/118]:«وعن بعضهم: بفتح العين , وكسر الضاد.».
وفي [المحتسب: 2/ 152]:«فيها خمس لغات».
5- {وهذا ملحٌ أجاج} [25: 53]
في [البحر: 6/507]: «قرأ طلحة , وقتيبة عن الكسائي: {ملح} بفتح الميم , وكسر اللام، وكذا في: {فاطر} , قال أبو حاتم: وهذا منكر في القراءة؛ وقال أبو الفتح: أراد مالحاً، وحذف الألف... ». [البحر: 7/ 305]
وفي [المحتسب: 2/ 124]: «قال أبو حاتم: هذا منكر في القراءة. فقوله: هو منكر في القراءة يجوز أن يريد أنه لم يسمع في اللغة، وإن كان سمع فقليل خبيث، ويجوز أن يكون ذهب فيه إلى أنه أراد: مالح، فحذف الألف تخفيفاً ... وعلى أن: {مالحاً} ليست فصيحة صريحة، لأن الأقوى في ذلك: ماء ملح، ومثله من الأوصاف على (فعل) تضو , ونقض , وهرط , وحلف؛ وقد أجاز أبي الأعرابي مالح , وأنشد.
= وأني لا أعيج بمالحٍ
وأنشدوا فيه أيضًا:
بصرية تزوجت بصرياً = يطعمها المالح والطريا
ومما قرئ فيه على أحمد بن يحيى، فاعترف بصحته: سمك مالح , وماء مالح.».
6- {وما أنزل على الملكين} [2: 102]
في [ابن خالويه: 8] :« {الملكين}: الحسن بن علي، رضي الله عنه , وابن عباس.».
ب- {ولا أقول إني ملك} [11: 31]
في [ابن خالويه: 37]: « {ملك} , طلحة الحضرمي.».
ج- {إلا أن تكونا ملكين} [7: 20]
في [ابن خالويه:42]: « {ملكين} , الحسن بن علي, وابن عباس.».

[محمد أبو زيد]

(فعِلة) الاسم:

1- {مصدقاً بكلمة من الله } [3: 39]
= 26. كلمتنا. كلمته.

[محمد أبو زيد]

القراءات:

{أئنا لمردودون في الحافرة} [79: 10]
في [ابن خالويه: 168]: « {في الحفرة}: بلا ألف.». [البحر: 8/ 420]
في [المحتسب: 2/350] : «قال أبو الفتح: وجه ذلك أن يكون أراد الحافرة كقراءة الجماعة، فحذف الألف ... وفيه وجه أخر ذو صنعة: وهو أنهم قالوا: حفرت أسنانه: إذا ركبها الوسخ من ظاهرها وباطنها. فيكون أراد الأرض الحفرة: أي : المنتنة لفسادها بأخباثها , وبأجسام الموتى فيها.».

[محمد أبو زيد]

(فِعُل):

1- {والسماء ذاتِ الحبك} [51: 7].
في [المحتسب : 2/ 286 – 287]: «وقرأ أبو مالك الغفاري: {الحبك} بكسر الحاء , وضم الياء.».
قال أبو الفتح: «وأما الحبك بكسر الحاء وضم فأحسبه سهواً؛ وذلك أنه ليس في كلامهم: (فعل) أصلاً؛ بكسر الفاء وضم العين، وهو المثال الثاني عشر من تركيب الثلاثي؛ فإنه ليس في اسم , ولا فعل أصلاً والبتة؛ أو لعل الذي قرأ به تداخلت عليه القراءتان: بالكسر والضم، وكأنه كسر الحاء، يريد الحبك، وأدركه ضم الباء على صورة الحبك.».
وفي [البحر: 8/134] :«وقرأ أبو مالك أيضًا: {الحبك} بكسر الحاء , وضم الباء، وذكرها ابن عطية عن الحسن، فتصير له ست قراءات. وقال صاحب اللوامح: وهو عديم النظير في العربية، في أبينتها وأوزانها، ولا أدري ما رواه.
وقال ابن عطية: هي قراءة شاذة غير متوجهة، وكأنه أراد كسرها، ثم توهم الحبك قراءة الضم بعد أن كسر الحاء، وهذا على تداخل اللغات، وليس في كلام العرب هذا البناء.
وعلى هذا تأول النحاة هذه القراءات، والأحسن عندي أن تكون مما اتبع فيه حركة الحاء لحركة ذات في الكسرة؛ ولم يعتد باللام الساكنة ؛ لأن الساكن حاجز غير حصين.».
2- {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} [2: 275]
في [البحر:2/333] : «وقرأ العدوي: {الربو} بالواو. وقيل: هي لغة الحيرة، ولذلك كتبها أهل الحجاز بالواو لأنهم تعلموا الخط من أهل الحيرة، هذه القراءة على لغة من وقف على أفعى بالواو؛ فقال: هذه أفعو، فأجرى هذا القائل الوصل مجرى الوقف.
وحكى أبو زيد أن بعضهم قرأ بكسر الراء , وضم الباء , وواو ساكنة؛ وهي قراءة بعيدة، لأنه لا يوجد في لسان العرب اسم آخره واواً قبلها ضمة، بل متى أدى التصريف إلى ذلك قلبت تلك الواو ياء، وتلك الضمة كسرة.».
3- {وذروا ما بقي من الربا} [2: 278]
في [المحتسب: 1/ 142]: «ومن ذلك ما رواه ابن مجاهد , عن أبي زيد , عن أبي السمال أنه كان يقرأ : {ما بقي من الربو} مضمومة الباء، ساكنة الواو , قال أبو الفتح: في هذا الحرف ضربان من الشذوذ:
أحدهما: الخروج من الكسر إلى الضم بناءً لازماً.
والآخر: وقوع الواو بعد الضمة في آخر الاسم، وهذا شيء لم يأت إلا في الفعل، نحو: يغزو ويدعو، ويخلو ...
والذي ينبغي أن يتعلل به في: {الربو} هو أنه فخم الألف انتحاء بها إلى الواو التي الألف بدل منها، على حد قولهم: الصلاة والزكاة ... وكأنه بين التفخيم، فقوى الصوت فكان الواو , أو كاد، إلا أن الراوي أبو زيد، وما أبعده مع علمه, وفقهه باللغة من أن تتطرق ظنة عليه في تحصيل ما يسمعه.».
وفي [البحر: 2/338] : «وذكر ابن عطية أن أبا السمال، وهو العدوى قرأ هنا: {من الربو} بكسر الراء المشددة , وضم الباء , وسكون الواو. قال أبو الفتح... ونقول: إن الضمة التي فيما قبل الآخر إنما هي للاتباع، فليست ضمة تكون في أصل بنية الكلمة كضمة: (يغزو).».
[ابن خالويه: 17],[العكبري: 1/ 66]